植樹節的來歷簡寫50字+植樹節的由來簡說

　　植樹節的來歷簡寫５０字 植樹節的由來簡說

　　植樹節的來歷簡寫５０字：植樹節是為了紀念中國民主革命先行者孫中山先生。他是中國近代史上 第一個重視並大力提倡植樹造林的人。習俗就是在這一天植樹造林，美化環境的活動。

　　中國植樹節的由來簡介

　　孫中山任臨時大總統的中華民國南京政府成立不久，就在１９１２年５月設立了農林部，下設山林司，主管全國林業行政事務；１９１４年１１月又頒佈了我國近代史上第一部《森林法》。

　　１９１５年７月，在孫中山的倡議下，當時的北洋政府正式下令，規定了以每年清明節為植樹節，指定地點，選擇樹種，全國各級政府，機關，學校如期參加，舉行植樹節典禮並從事植樹。經當年７月２１日批准後，通令全國如期遵照辦理。自此我國有了植樹節。

　　１９２５年３月１２日，孫中山先生逝世。１９２８年，為紀念孫中山逝世三週年，國民政府舉行了植樹式。以後為了紀念孫中山先生，把每年的３月１２日定為植樹節。

　　中華人民共和國成立後１９７９年２月，五屆全國人大常委會第六次會議根據國務院的提議，正式通過了將每年的３月１２日定為植樹節的決議。這項決議的意義在於動員全國各族人民積極植樹造林，加快綠化祖國和各項林業建設的步伐。將孫中山先生與世長辭之日定為我國植樹節，也是為了緬懷孫中山先生的豐功偉績，象徵中山先生生前未能實現的遺願將在新中國實現。

　　什麼是植樹節

　　我們都知道，春季和秋季是造林季，其中，春季是植樹造林最好的時間點。因為，這時氣溫回升、降雨量逐漸增多、樹木開始從冬季的“休眠”狀態復甦，容易成活。

　　１９７９年２月２３日，五屆全國人大常委會第六次會議透過決定，將每年３月１２日定為植樹節。今年則是４１個植樹節。

　　植樹節是一些國家以法律規定的以宣傳保護森林，並動員群眾參加以植樹造林為活動內容的節日。按時間長短可分為植樹日，植樹周或植樹月，總稱國際植樹節。透過這種活動，激發人們愛林，造林的熱情，提高人們對森林愛護的認識，促進國土綠化，達到愛林護林和擴大森林資源，改善生態環境的目的。中國的植樹節開始時是為紀念孫中山先生逝世，１９７９年２月２３日，中國第五屆全國人大常務委員會第六次會議決定，仍以３月１２日為中國的植樹節，以鼓勵全國各族人民植樹造林，造福子孫後代。

　　—：植樹節的意義５０字

　　表示全民義務植樹３至５棵，人人動手，綠化祖國大地。“中國植樹節”和“３。１２”，表示改造自然，造福人類，年年植樹，堅韌不拔的決心。五棵樹可會意為“森林”，由此引伸連線著外圈，顯示著綠化祖國，實現以森林為主體的自然生態體系的良性迴圈。

　　二：植樹節的意義５０字

　　植樹造林為人們的生活和工農業生產提供了許多有用的原料和用品。如在吃的方面，有各種香甜鮮美的水果；有芳香四溢的茶葉；還有滋補身體的冬青樹上的女貞子，鮮美可口、清肺平喘的銀杏等珍貴藥材。在用的方面，搞建築，開採煤炭，交通運輸，製造車輛、船舶、尺機，修建橋樑、碼頭，造紙等都需要木材。

　　三∶植樹節的意義５０字

　　植樹造林能夠使水土得到保持，有效地控制水土流失和土地沙漠化。多植樹，就可以控制水土的流失。因為樹木有龐大的根系，這些根系像一隻只巨手牢牢抓住了土壤。土壤中的水分，就被樹根吸收畜存。據統計，一畝樹林比無林地區多蓄水２０噸。要控制沙漠，最有效最主要的方法就是植樹造林。因為“沙漠向人類進攻的主要武器是風和沙”，大量植樹造林，就可以形成一道道防護林，減少風的速度和力量，固定沙丘，起到控制風沙的作用。

　　四：植樹節的意義５０字

　　植樹造林可為人類提供氧氣，淨化空氣，美化環境，有利於生態環境的保護。道路兩旁栽樹可以降低噪音，多種多樣的樹型、花果和翠綠的枝葉可以美化環境，為人們學習、工作和生活提供理想化環境。

　　五：植樹節的意義５０字

　　樹是地球的肺，我希望每個人都能保護樹林、保護樹木，讓都市的生活添一分綠色！保護樹木就是保護地球就是保護我們人類！

　　但是對於我們大家來說，植樹節的意義並不僅僅是種一棵樹那麼簡單。植樹節向我們表達的意義不僅是要多種植樹木，而是要培養我們廣大市民愛護自然、低碳生活的一種理念。

　　植樹節的由來 植樹節的來歷簡寫50字

　　中國的植樹節由凌道揚和韓安、裴義理等林學家於1915年倡議設立，最初將時間確定在每年清明節。1928年，為紀念孫中山逝世三週年將植樹節改為3月12日。新中國成立後的1979年，在重要領導人提議下，第五屆全國人大常委會第六次會議決定將每年的3月12日定為植樹節。

　　中國古代沒有由國家以法律形式明文規定植樹節日，但是中國人從古到今歷來重視植樹造林。《禮記》有言：“孟春之月，盛德在木”。早在公元前五帝時代，舜便設立了九官之一的“虞官”，處理全國的林業事務。

　　清明節是中國古代重要的植樹時間。清明前後，春陽照臨,春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，中國自古以來就有清明植樹的習俗。

　　古代的統治者曾多次下達植樹的命令。秦始皇統一中國後，便下令在道旁植樹作廕庇之用。公元605 年，隋煬帝下令開河挖渠，詔令民間種植柳樹，每種活一棵，就賞細絹一匹。宋太祖則根據植樹多少把百姓分成五等，並下令凡是墾荒植桑棗者，不繳田租；對率領百姓植樹有功的官吏，可晉升一級。元朝建立後，元世祖頒佈《農桑之制》十四條，規定每名男子每年要種桑、棗二十株，或根據土地情況栽種榆、柳等代替。同時嚴飭各級官吏督促實施，如失職或審報不實，按律治罪。

　　明清時代，植樹規模有更大發展。明太祖朱元璋在推行一系列振興社會經濟文化措施中，就有植樹造林一項。“凡農民田五畝至十畝者，栽桑麻木棉半畝，十畝以上者倍之”，對利用空地植樹的實行免稅，而對不完成植樹任務者懲罰，對砍伐樹木者治罪。清朝前期，也要求地方官員勸諭百姓植樹，禁止非時採伐和牛羊踐踏及盜竊之害。鴉片戰爭後，一批有識之士提倡維新，光緒皇帝曾詔諭發展農林事業，興辦農林教育。

　　因此看來中國古代就有很良好的植樹造林傳統。

　　植樹節的生態意義：

　　中國設立中國植樹節的根本目的在於保護森林，增種樹木。

　　每一棵大樹的生長都對人類社會有相當大的積極作用。國外曾有學者對樹的生態價值進行過計算：一棵50年樹齡的樹，產生氧氣的價值約31200美元；吸收有毒氣體、防止大氣汙染價值約62500美元；增加土壤肥力價值約31200美元；涵養水源價值37500美元；為鳥類及其他動物提供繁衍場所價值31250美元；產生蛋白質價值2500美元。除去花、果實和木材價值，總計創值約196000美元。

　　成群的樹林能對生態系統起到很好的保護作用。一公頃林地與裸地相比，至少可以多儲水3000立方米。1萬畝森林的蓄水能力相當於造價千餘萬元、蓄水量達100萬立方米的水庫。有專家預測，假如地球上失去了森林，約有450萬個生物物種將不復存在，陸地上90%的淡水將白白流入大海，人類面臨嚴重水荒。森林的喪失更會使許多地區風速增加60%——80%，因風災而喪生的人可達數億。

　　在城市，行道樹同樣可對人類社會作出有益貢獻。一棵樹一年可以貯存一輛汽車行駛16公里所排放的汙染物。很多樹木可以吸收有害氣體，如1公頃柳杉林每天可以吸收二氧化硫60千克，其他如臭椿、夾竹桃、銀杏、梧桐等都有吸收二氧化硫的功能。人口稠密缺少綠化的城市每立方米大氣中有細菌3、4萬個，是森林的一萬倍，而城市內種植一定數量的數目後，大氣含病菌量可減少約80%。“城市森林”可增加空氣溼度，一株成年樹，一天可蒸發400公斤水，使空氣溼度上升的同時，亦可降低城市的溫度，減緩熱島效應。城市林帶、綠籬有降低噪音的作用，寬30米的林帶可降低噪音6——8分貝。城市防護林具有減緩風速的作用，其有效範圍在樹高40倍以內，其中在10——20倍範圍內可降低風速50%。

　　節日成果：

　　全民義務植樹活動實施多年來，全國各地人民群眾都認真履行公民應盡的植樹義務。截至2008年，中國大陸參加義務植樹的人數達104億人次，累計義務植樹492億株。

　　全民義務植樹運動有力推動了中國生態狀況的改善。在1981年，中國森林面積為17.29億畝，活立木蓄積量為102.6億立方米，森林覆蓋率為12%。到2008年，中國森林面積達到26.2億畝，活立木蓄積量達到 136、18億立方米，森林覆蓋率提高到18.21%，城市建城區人均公共綠地提高到6、52平方米，全國自然保護區總面積超過1億公頃。此外，中國加緊了“三北”和長江中下游地區重點防護林建設、退耕還林還草、野生動植物保護及自然保護區建設、天然林保護等六大林業重點工程的實施。在世界森林資源日益減少的情況下，中國實現森林資源的持續增長。森林植被狀況的改善，不僅美化了家園，減輕了水土流失和風沙對農田的危害，而且還有效提高了森林生態系統的儲碳能力。

　　穀雨的來歷簡短50字二十四節氣穀雨的由來是什麼

　　據《淮南子》記載，倉頡造字，是一件驚天動地的大事，黃帝於春末夏初發布詔令，宣佈倉頡造字成功，並號召天下臣民共習之。這一天，下了一場不平常的雨，落下無數的穀米，後人因此把這天定名穀雨，成為二十四節氣中的一個。

　　具體傳說故事：

　　倉頡說

　　傳說，黃帝時代的能人倉頡造出了文字，天上的玉帝決定用金人重獎他。可倉頡認為，自己只做了應該做的事，不配受這樣的獎勵。

　　某天，倉頡正在酣睡，夢中聽到有人大喊：“倉頡，玉帝給你獎的金人你不要，你想要什麼？”倉頡在夢中說：“我想要五穀豐登，讓天下的老百姓都有飯吃。”第二天，天上突然向下落穀粒，比雨點還密，鋪遍了山川平地。

　　這時，倉頡忽然想起夢中的情景，便急忙去給黃帝報告。黃帝聽後，深感倉頡的功勞應該大力表彰。於是，他把下穀子雨的這天定為一個節日——即穀雨節，從此延續到今天。

　　牡丹說

　　穀雨季節總是伴隨著牡丹盛開。相傳穀雨是一個痴情郎的名字，唐高宗年間黃河決堤，穀雨在洪水中奮力遊了三個時辰，好不容易救起一棵緋紅的牡丹。兩年後，穀雨母親病重，一位紅衣姑娘天天送藥，卻在穀雨母親病癒後不見了。穀雨四處尋找，終於在百花莊園找到了變成牡丹的姑娘，姑娘答應“待到明年四月八，奴到谷門去安家”。最後，穀雨去世被葬在百花園中，牡丹仙女也在此安家，每逢穀雨時節開放，表示對穀雨的懷念。因此，牡丹花也被稱為“穀雨花”。

　　關於24節氣來歷：

　　“二十四節氣”是上古農耕文明的產物，它是干支歷中表示自然節律變化以及確立“十二月建”（月令）的特定節令，“二十四節氣”和“十二月建”是干支歷的基本內容。廿四節氣原依據斗轉星移制定，北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光等七顆星星組成，因北斗七星曲折如鬥，故而得名。北斗七星是北半球（我國位於北半球）的重要星象，斗轉星移時北半球相應地域的自然節律亦在漸變，因此成為上古人們判斷節氣變化的依據，即所謂“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”的星象規律。由於廿四節氣是以北斗星斗柄旋轉指向確定，因此這曆法也稱作“星辰歷”。

　　據文獻記載，我國中原地區在商時已出現了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣名稱，周時期出現了八個節氣名稱。中原地區在3000多年前，始用土圭法（圭表）測影，在河南洛邑測得天下之中的位置，定此為土中。圭表測影確立的“冬至”是24節氣當中最早被周公測定出來的一個，把冬至作為二十四節氣之首。“土圭測影”方法的要義是“樹八尺之表，夏至日，景長尺有五寸（相當於北迴歸線上立杆無影）；冬至日，景長一丈三尺五寸”（即豎起高為8尺的標杆，在夏至日觀測，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺），“測土深，正日影，求地中，驗四時”。春秋時期的著作《尚書》中就對節氣有所記述。在商朝時只有四個節氣，到了周朝時發展到了八個。二十四節氣名稱首見於西漢劉安的《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。 公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》把二十四節氣定於曆法。

　　現行的“二十四節氣”來自於三百多年前依據太陽黃經度數劃分的方法，自1645年起沿用至今。而從定《時憲曆》之後直至今的“農曆”，“二十四節氣”是根據太陽在迴歸黃道上的位置（太陽黃經度數）來定的，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°一等份，以春分點為0度起點，按黃經度數編排。即，視太陽從春分點，也就是黃經零度出發，此刻太陽垂直照射赤道，每前進15度為一個節氣；執行一週又回到春分點，為一回歸年，24個節氣正好360度，太陽在黃道上每執行15度為一個“節氣”。