植樹節的由來+植樹節的來歷簡寫50字

　　植樹節的來歷簡寫５０字 植樹節的由來簡說

　　植樹節的來歷簡寫５０字：植樹節是為了紀念中國民主革命先行者孫中山先生。他是中國近代史上 第一個重視並大力提倡植樹造林的人。習俗就是在這一天植樹造林，美化環境的活動。

　　中國植樹節的由來簡介

　　孫中山任臨時大總統的中華民國南京政府成立不久，就在１９１２年５月設立了農林部，下設山林司，主管全國林業行政事務；１９１４年１１月又頒佈了我國近代史上第一部《森林法》。

　　１９１５年７月，在孫中山的倡議下，當時的北洋政府正式下令，規定了以每年清明節為植樹節，指定地點，選擇樹種，全國各級政府，機關，學校如期參加，舉行植樹節典禮並從事植樹。經當年７月２１日批准後，通令全國如期遵照辦理。自此我國有了植樹節。

　　１９２５年３月１２日，孫中山先生逝世。１９２８年，為紀念孫中山逝世三週年，國民政府舉行了植樹式。以後為了紀念孫中山先生，把每年的３月１２日定為植樹節。

　　中華人民共和國成立後１９７９年２月，五屆全國人大常委會第六次會議根據國務院的提議，正式通過了將每年的３月１２日定為植樹節的決議。這項決議的意義在於動員全國各族人民積極植樹造林，加快綠化祖國和各項林業建設的步伐。將孫中山先生與世長辭之日定為我國植樹節，也是為了緬懷孫中山先生的豐功偉績，象徵中山先生生前未能實現的遺願將在新中國實現。

　　什麼是植樹節

　　我們都知道，春季和秋季是造林季，其中，春季是植樹造林最好的時間點。因為，這時氣溫回升、降雨量逐漸增多、樹木開始從冬季的“休眠”狀態復甦，容易成活。

　　１９７９年２月２３日，五屆全國人大常委會第六次會議透過決定，將每年３月１２日定為植樹節。今年則是４１個植樹節。

　　植樹節是一些國家以法律規定的以宣傳保護森林，並動員群眾參加以植樹造林為活動內容的節日。按時間長短可分為植樹日，植樹周或植樹月，總稱國際植樹節。透過這種活動，激發人們愛林，造林的熱情，提高人們對森林愛護的認識，促進國土綠化，達到愛林護林和擴大森林資源，改善生態環境的目的。中國的植樹節開始時是為紀念孫中山先生逝世，１９７９年２月２３日，中國第五屆全國人大常務委員會第六次會議決定，仍以３月１２日為中國的植樹節，以鼓勵全國各族人民植樹造林，造福子孫後代。

　　—：植樹節的意義５０字

　　表示全民義務植樹３至５棵，人人動手，綠化祖國大地。“中國植樹節”和“３。１２”，表示改造自然，造福人類，年年植樹，堅韌不拔的決心。五棵樹可會意為“森林”，由此引伸連線著外圈，顯示著綠化祖國，實現以森林為主體的自然生態體系的良性迴圈。

　　二：植樹節的意義５０字

　　植樹造林為人們的生活和工農業生產提供了許多有用的原料和用品。如在吃的方面，有各種香甜鮮美的水果；有芳香四溢的茶葉；還有滋補身體的冬青樹上的女貞子，鮮美可口、清肺平喘的銀杏等珍貴藥材。在用的方面，搞建築，開採煤炭，交通運輸，製造車輛、船舶、尺機，修建橋樑、碼頭，造紙等都需要木材。

　　三∶植樹節的意義５０字

　　植樹造林能夠使水土得到保持，有效地控制水土流失和土地沙漠化。多植樹，就可以控制水土的流失。因為樹木有龐大的根系，這些根系像一隻只巨手牢牢抓住了土壤。土壤中的水分，就被樹根吸收畜存。據統計，一畝樹林比無林地區多蓄水２０噸。要控制沙漠，最有效最主要的方法就是植樹造林。因為“沙漠向人類進攻的主要武器是風和沙”，大量植樹造林，就可以形成一道道防護林，減少風的速度和力量，固定沙丘，起到控制風沙的作用。

　　四：植樹節的意義５０字

　　植樹造林可為人類提供氧氣，淨化空氣，美化環境，有利於生態環境的保護。道路兩旁栽樹可以降低噪音，多種多樣的樹型、花果和翠綠的枝葉可以美化環境，為人們學習、工作和生活提供理想化環境。

　　五：植樹節的意義５０字

　　樹是地球的肺，我希望每個人都能保護樹林、保護樹木，讓都市的生活添一分綠色！保護樹木就是保護地球就是保護我們人類！

　　但是對於我們大家來說，植樹節的意義並不僅僅是種一棵樹那麼簡單。植樹節向我們表達的意義不僅是要多種植樹木，而是要培養我們廣大市民愛護自然、低碳生活的一種理念。

　　植樹節的由來 植樹節的來歷簡寫50字

　　中國的植樹節由凌道揚和韓安、裴義理等林學家於1915年倡議設立，最初將時間確定在每年清明節。1928年，為紀念孫中山逝世三週年將植樹節改為3月12日。新中國成立後的1979年，在重要領導人提議下，第五屆全國人大常委會第六次會議決定將每年的3月12日定為植樹節。

　　中國古代沒有由國家以法律形式明文規定植樹節日，但是中國人從古到今歷來重視植樹造林。《禮記》有言：“孟春之月，盛德在木”。早在公元前五帝時代，舜便設立了九官之一的“虞官”，處理全國的林業事務。

　　清明節是中國古代重要的植樹時間。清明前後，春陽照臨,春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，中國自古以來就有清明植樹的習俗。

　　古代的統治者曾多次下達植樹的命令。秦始皇統一中國後，便下令在道旁植樹作廕庇之用。公元605 年，隋煬帝下令開河挖渠，詔令民間種植柳樹，每種活一棵，就賞細絹一匹。宋太祖則根據植樹多少把百姓分成五等，並下令凡是墾荒植桑棗者，不繳田租；對率領百姓植樹有功的官吏，可晉升一級。元朝建立後，元世祖頒佈《農桑之制》十四條，規定每名男子每年要種桑、棗二十株，或根據土地情況栽種榆、柳等代替。同時嚴飭各級官吏督促實施，如失職或審報不實，按律治罪。

　　明清時代，植樹規模有更大發展。明太祖朱元璋在推行一系列振興社會經濟文化措施中，就有植樹造林一項。“凡農民田五畝至十畝者，栽桑麻木棉半畝，十畝以上者倍之”，對利用空地植樹的實行免稅，而對不完成植樹任務者懲罰，對砍伐樹木者治罪。清朝前期，也要求地方官員勸諭百姓植樹，禁止非時採伐和牛羊踐踏及盜竊之害。鴉片戰爭後，一批有識之士提倡維新，光緒皇帝曾詔諭發展農林事業，興辦農林教育。

　　因此看來中國古代就有很良好的植樹造林傳統。

　　植樹節的生態意義：

　　中國設立中國植樹節的根本目的在於保護森林，增種樹木。

　　每一棵大樹的生長都對人類社會有相當大的積極作用。國外曾有學者對樹的生態價值進行過計算：一棵50年樹齡的樹，產生氧氣的價值約31200美元；吸收有毒氣體、防止大氣汙染價值約62500美元；增加土壤肥力價值約31200美元；涵養水源價值37500美元；為鳥類及其他動物提供繁衍場所價值31250美元；產生蛋白質價值2500美元。除去花、果實和木材價值，總計創值約196000美元。

　　成群的樹林能對生態系統起到很好的保護作用。一公頃林地與裸地相比，至少可以多儲水3000立方米。1萬畝森林的蓄水能力相當於造價千餘萬元、蓄水量達100萬立方米的水庫。有專家預測，假如地球上失去了森林，約有450萬個生物物種將不復存在，陸地上90%的淡水將白白流入大海，人類面臨嚴重水荒。森林的喪失更會使許多地區風速增加60%——80%，因風災而喪生的人可達數億。

　　在城市，行道樹同樣可對人類社會作出有益貢獻。一棵樹一年可以貯存一輛汽車行駛16公里所排放的汙染物。很多樹木可以吸收有害氣體，如1公頃柳杉林每天可以吸收二氧化硫60千克，其他如臭椿、夾竹桃、銀杏、梧桐等都有吸收二氧化硫的功能。人口稠密缺少綠化的城市每立方米大氣中有細菌3、4萬個，是森林的一萬倍，而城市內種植一定數量的數目後，大氣含病菌量可減少約80%。“城市森林”可增加空氣溼度，一株成年樹，一天可蒸發400公斤水，使空氣溼度上升的同時，亦可降低城市的溫度，減緩熱島效應。城市林帶、綠籬有降低噪音的作用，寬30米的林帶可降低噪音6——8分貝。城市防護林具有減緩風速的作用，其有效範圍在樹高40倍以內，其中在10——20倍範圍內可降低風速50%。

　　節日成果：

　　全民義務植樹活動實施多年來，全國各地人民群眾都認真履行公民應盡的植樹義務。截至2008年，中國大陸參加義務植樹的人數達104億人次，累計義務植樹492億株。

　　全民義務植樹運動有力推動了中國生態狀況的改善。在1981年，中國森林面積為17.29億畝，活立木蓄積量為102.6億立方米，森林覆蓋率為12%。到2008年，中國森林面積達到26.2億畝，活立木蓄積量達到 136、18億立方米，森林覆蓋率提高到18.21%，城市建城區人均公共綠地提高到6、52平方米，全國自然保護區總面積超過1億公頃。此外，中國加緊了“三北”和長江中下游地區重點防護林建設、退耕還林還草、野生動植物保護及自然保護區建設、天然林保護等六大林業重點工程的實施。在世界森林資源日益減少的情況下，中國實現森林資源的持續增長。森林植被狀況的改善，不僅美化了家園，減輕了水土流失和風沙對農田的危害，而且還有效提高了森林生態系統的儲碳能力。

　　春分的由來 春分來歷故事50字

　　二十四節氣是上古農耕文明的產物，最初是依據斗轉星移制定，古人根據北斗七星在夜空中的指向，指導農業生產不誤時節。西漢武帝時期將“二十四節氣”納入《太初曆》作為指導農事的歷法補充，採用圭表測影法在黃河流域測定節氣。現行的“二十四節氣”是來自三百多年前訂立的依據太陽黃陽度數劃分。

　　春分傳說故事：

　　一：

　　舊時巨姓望族也要春分、秋分舉行詞堂祭祖儀式俗稱春祭、秋祭宗祠內主要收藏先世遺像、族譜等每年春分、秋分二節都要行春秋兩祭屆期都要事先掃除庭院、清理祭具、採辦三牲、香燭、供品，由族中長者率族眾一起焚香點燭、行三跪九叩之禮。祭畢全宗族還要設宴歡聚以聯絡感情。舊社會女私塾畢業、中舉等都要祠堂張榜以榮宗耀祖;有族外經商致富回鄉來也要到祠堂祭祀祖先；如族內敗壞族規嚴重還要開祠堂當眾懲罰。

　　農曆二月十五日為俗傳花王生日也是百花生日叫花朝節也叫花朝“花朝”一詞唐詩中就已出現如司空圖《早春》詩云：“傷懷同客處病眼即花朝”至民間花朝節具體日古籍裡有不同說法如《誠齋詩話》稱：“東京(按即河南開封)二月十二日日花朝為撲蝶會”;《翰墨記》謂：“洛陽風俗以二月二日為花朝節土庶遊玩又為挑菜節”；西湖遊覽志》則說：“二月十五日為花朝”

　　花朝節有“張花神燈”活動該燈通常以當地所產可作傘面半透明油紙“淡箋”糊成多呈傘形、六角故也稱“涼傘燈”上鏤物、花卉、珍禽異獸據清王韜《瀛土需雜誌》載：“出燈多者至二三百盞間以五彩吳綾折枝花燈……或扎彩為亭高可三四丈間飾龍鳳以雲母石為鱗甲上下通明光照數丈”除此之外天習俗尚有采戴薺菜花(相傳可保一年不頭痛)文宴飲賦詩男童蓄頂發、女孩穿耳洞等。

　　二：

　　在很久很久以前，有一位深愛子民，關心民間生活的帝王，叫炎帝。當他知道人們需要更多的糧食來充飢時，他就向上天祈求降予民間五穀的種子。因此，上天派來一隻渾身紅色的丹雀把五穀種子送到炎帝手上。

　　熱愛子民的炎帝馬上就把五穀種子分給了所有人。人們高高興興的把五穀種子種到地裡，一天一天地期盼著有好的收成。可是過了很長一段時間，那些五穀苗卻並沒有開花，更沒有豐收的糧食。於是炎帝去問上天。上天說，那是因為太陽躲起來睡著了，五穀的種子沒有接受到足夠的太陽光，因此長不出花長不出果來。

　　他問上天怎麼才能把太陽喚出來?上天說，需要有一個人在春分這天，騎上五色鳥，到蓬萊島把太陽找回來重新掛在天上。蓬萊島是仙島，從來沒有人去過那裡，據說要歷經很多困難才能到達島上。為了子民，炎帝決定親自去島上把太陽找回來。

　　於是在春分這天，炎帝騎上五色鳥飛越萬里大海，到蓬萊島去。說也奇怪，原本波濤洶湧的大海，那天卻變得非常平靜。當炎帝來到蓬萊島，一把抱起太陽，騎在鳥背上飛回了家鄉。他把太陽掛在家鄉的城頭，讓太陽光普照在大地上。

　　從此大地五穀豐登，萬民安樂。而炎帝則被人們尊奉為太陽神。人們十分感恩太陽神炎帝，於是每年到春分這一天，總會向著太陽祭拜，人們還會學炎帝站在鳥背上的樣子站立，甚至後來人們發現連雞蛋也可以在這一天站立起來。

　　而在春分那天過後，燕子就會從南方飛回來，春雷也會開始，閃電也會到來。

　　春分祭日：

　　在二十四節氣中，立春、夏至、冬至等節氣都有豐富的民間習俗，稱得上是重要的民俗節日。春分的節日內涵也很豐富，在中國的有些地方，有吃春菜、豎雞蛋等習俗。其中最主要的是祭日。在周代，春分有祭日儀式。《禮記》：“祭日於壇。”孔穎達疏：“謂春分也”。此俗歷代相傳。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”

　　日壇坐落在北京朝陽門外東南日壇路東，又叫朝日壇，它是明、清兩代皇帝在春分這一天祭祀大明神（太陽）的地方。朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝親自祭祀，其餘的年歲由官員代祭。

　　古代帝王的祭日場所大多設在京郊。北京在元朝時就建有日壇，北京的這座日壇建於明嘉靖九年（公元1530年）。它被正方形的外牆圍護，每次祭祀之前皇帝要來到北壇門內的具服殿休息，然後更衣到朝日壇行祭禮。朝日壇在整個建築的南部，坐東朝西，這是因為太陽從東方升起，人要站在西方向東方行禮的緣故。壇為圓形，壇臺1層，直徑33.3米，周圍砌有矮形圍牆，東南北各有欞星門1座。西邊為正門，有3座欞星門 ，以示區別。牆內正中用白石砌成一座方臺，叫做拜神壇，高1.89米，周圍64米。明朝建成時，壇面用紅色琉璃磚砌成，以象徵大明神太陽，這本是一種非常富有浪漫色彩的佈置，但到清代卻改用方磚鋪墁，使日壇遜色不少。

　　祭日雖然比不上祭天與祭地典禮，但儀式也頗為隆重。明代皇帝祭日時，用奠玉帛，禮三獻，樂七奏，舞八佾，行三跪九拜大禮。清代皇帝祭日禮儀有：迎神、奠玉帛、初獻、亞鮮、終獻、答福胙、車饌、送神、送燎等九項議程，也很隆重。如今的日壇已經告別了祭日敬神的時代，成為了人們休閒娛樂的公園。