楊家埠風箏內容豐富,表現形式,繪製技法和色彩應用都有它的獨到之處。其一、在內容上借美麗的神話故事、花鳥、瑞獸、魚蟲等來表達人們的意志和精神。藝人們選擇了人們心上目中最崇拜的神話故事和歷史傳說,形象地把它繪製在風箏上,既給人們美的享受,又給人們精神上寄託和啟迪,得到心理上的滿足。幾百年來楊家埠風箏能流傳到至今,紮根於群眾之中,在內容上迎合了老百姓的需要,這是最根本的原因。
楊家埠風箏內容豐富,表現形式,繪製技法和色彩應用都有它的獨到之處。其一、在內容上借美麗的神話故事、花鳥、瑞獸、魚蟲等來表達人們的意志和精神。藝人們選擇了人們心上目中最崇拜的神話故事和歷史傳說,形象地把它繪製在風箏上,既給人們美的享受,又給人們精神上寄託和啟迪,得到心理上的滿足。幾百年來楊家埠風箏能流傳到至今,紮根於群眾之中,在內容上迎合了老百姓的需要,這是最根本的原因。
1、設計合理,造型奇異
楊家埠風箏,在構思上求實而誇張。它來源於生活,但又符合高於生活的一般藝術規律。無論板子、串類、硬翅、軟翅等,雖形狀各異,但卻萬變不離其宗。它是從人物、動物、花卉、翎毛的形狀著眼,加以適度誇張,去粗取精,將不符合風箏規範的部分,透過變形,抽象概括,使其適於風箏起飛的結構原則,精雕細琢,最終使各種自然物形升為觀賞、玩味的藝術品。這種風箏看起來似是而非,細品味卻頗具情趣,如翩翩起舞的鷹、蝶、魚、燕,栩栩如生的神童仙女,翻雲覆雨的龍蛇怪異,無不是改其細形,保其神韻。讓人玩而不厭、賞心悅目上。
2、選料精良,科學加工
楊家埠風箏的用料主要是竹、絹、色三樣。我國竹產地廣種繁多,但唯獨江西、四川一帶所產的一年以上楠竹效能最好。因這種竹料節距長、韌性好,易加工,便定形,是製作風箏的理想原料。楊家埠風箏的工藝要要求強調同一竹料,同一部位進行同步加工的工藝規程,這也是楊家埠風箏起飛效果最佳的根本原因。風箏蒙面材料,除去特異部位可以以塑代絹,以紙代絹之外,絕大部分是由絲織成的雙林礬絹。其特點燭拉力大、重量輕、質地柔軟且透氣性小,最適合製作各類高階風箏。楊家埠風箏的繪畫,沿用歷代藝人制作木版年畫所用的品色,其色澤豔麗,對比強烈,大色塊組成,很少染。這樣繪製的畫面,既有豔而不俗的版畫式藝術效果,又能在藍天白雲之下,展現出華麗的英姿。
“世上先有楊家埠,後來才生灶王爺。”流傳民間的這句斷語雖然有些誇張,但楊家埠村生產的《灶王圖》卻實實在在與百姓人家有著極深的緣分。每到農曆年底,人們把散著墨香的新灶王“請”進家,然後將老灶王“送”上天,並拜託其上天言好事,以保下界全年平安。這種習俗已延續多久無法考究,可位於濰坊市寒亭區的楊家埠村,卻是自古就因出產年畫而於世聞名的。(圖:這張清代畫板是楊洛書家的傳家寶。)
自明朝開始,楊家埠就在地方誌裡有村史記載。當時它是一個臨近集鎮的小村落,雖經滄桑,村子規模卻變化不大,至今全村戶數不愈300。“家家畫店,人人畫工”是這個村數百年前就已形成的特色。早在明代洪武年間,這裡的楊姓藝人就開始創作木版畫藝術品了。至清朝,楊家埠木版年畫的技法臻於成熟,繪製工藝達到了爐火純青的地步,藝術風格縝密質樸。自此,年畫生產形成產業,規模和產量逐年擴充套件。清朝乾隆後期,楊家埠已有“畫訓百家,年畫千種,畫版數萬”的稱譽。