楊家埠風箏

　　1、設計合理，造型奇異

　　楊家埠風箏，在構思上求實而誇張。它來源於生活，但又符合高於生活的一般藝術規律。無論板子、串類、硬翅、軟翅等，雖形狀各異，但卻萬變不離其宗。它是從人物、動物、花卉、翎毛的形狀著眼，加以適度誇張，去粗取精，將不符合風箏規範的部分，透過變形，抽象概括，使其適於風箏起飛的結構原則，精雕細琢，最終使各種自然物形升為觀賞、玩味的藝術品。這種風箏看起來似是而非，細品味卻頗具情趣，如翩翩起舞的鷹、蝶、魚、燕，栩栩如生的神童仙女，翻雲覆雨的龍蛇怪異，無不是改其細形，保其神韻。讓人玩而不厭、賞心悅目上。

　　2、選料精良，科學加工

　　楊家埠風箏的用料主要是竹、絹、色三樣。我國竹產地廣種繁多，但唯獨江西、四川一帶所產的一年以上楠竹效能最好。因這種竹料節距長、韌性好，易加工，便定形，是製作風箏的理想原料。楊家埠風箏的工藝要要求強調同一竹料，同一部位進行同步加工的工藝規程，這也是楊家埠風箏起飛效果最佳的根本原因。風箏蒙面材料，除去特異部位可以以塑代絹，以紙代絹之外，絕大部分是由絲織成的雙林礬絹。其特點燭拉力大、重量輕、質地柔軟且透氣性小，最適合製作各類高階風箏。楊家埠風箏的繪畫，沿用歷代藝人制作木版年畫所用的品色，其色澤豔麗，對比強烈，大色塊組成，很少染。這樣繪製的畫面，既有豔而不俗的版畫式藝術效果，又能在藍天白雲之下，展現出華麗的英姿。

　　楊家埠風箏內容豐富，表現形式，繪製技法和色彩應用都有它的獨到之處。其一、在內容上借美麗的神話故事、花鳥、瑞獸、魚蟲等來表達人們的意志和精神。藝人們選擇了人們心上目中最崇拜的神話故事和歷史傳說，形象地把它繪製在風箏上，既給人們美的享受，又給人們精神上寄託和啟迪，得到心理上的滿足。幾百年來楊家埠風箏能流傳到至今，紮根於群眾之中，在內容上迎合了老百姓的需要，這是最根本的原因。

　　“世上先有楊家埠，後來才生灶王爺。”流傳民間的這句斷語雖然有些誇張，但楊家埠村生產的《灶王圖》卻實實在在與百姓人家有著極深的緣分。每到農曆年底，人們把散著墨香的新灶王“請”進家，然後將老灶王“送”上天，並拜託其上天言好事，以保下界全年平安。這種習俗已延續多久無法考究，可位於濰坊市寒亭區的楊家埠村，卻是自古就因出產年畫而於世聞名的。（圖：這張清代畫板是楊洛書家的傳家寶。）

　　自明朝開始，楊家埠就在地方誌裡有村史記載。當時它是一個臨近集鎮的小村落，雖經滄桑，村子規模卻變化不大，至今全村戶數不愈300。“家家畫店，人人畫工”是這個村數百年前就已形成的特色。早在明代洪武年間，這裡的楊姓藝人就開始創作木版畫藝術品了。至清朝，楊家埠木版年畫的技法臻於成熟，繪製工藝達到了爐火純青的地步，藝術風格縝密質樸。自此，年畫生產形成產業，規模和產量逐年擴充套件。清朝乾隆後期，楊家埠已有“畫訓百家，年畫千種，畫版數萬”的稱譽。