結拜也叫認契，是頗普遍的風俗。有結拜為義兄弟姐妹的，有結拜為乾爹乾媽的。青年男女結拜，多為志趣相投，或同病相憐或是各有所求，此類皆自願自為，無固定儀式，或僅口頭言合，或有文字誓言。也有徵得父母同意，稱爹喊媽者，也有向外保密，你知我知者。再有一些兒童，由父母作主，拜他人為義父母者，多因其父母迷信八字命格，需找“命大”的人為座山，以保大吉；也有為報人之恩，或為求拜人為師者，或為巴結有錢有勢者，此類多需舉行一定儀式，即經雙方同意後，由雙方父母持認契帖式，擇日攜帶金銀禮物上門認拜。拜認之日，義父母贈給一套新衣或賜給一個名號，並宴請親朋。自此,以父子母女相稱。以後逢義父母壽辰,義子也應前往祝壽；義子女婚嫁生育，義父母也行祝賀禮。除上述民間結拜外，尚有官場結拜、黑幫結拜、匪盜結拜。難兄難弟、賊兄賊弟，另有一番儀式氣派。
揭陽榕城“行彩橋”的風俗流傳年代甚久。按乾隆《揭陽縣誌·俗志》所載，乾隆時即有這種風俗。這個習俗來自一個傳說：從前有人夢見一位仙姑告訴他，某日洪水要暴發。洪水到來之前，地上有一條五彩繽紛的橋連線天空，只要往橋上走，便可逃過災難，人們照仙姑的話去做，果然免遭厄運。從此以後，在這一天，人們便以“行彩橋”的形式渡厄，祈求平安。古揭陽縣榕城是水城，榕江南北河夾城東流，城中河道交錯，有“浮水蓮花”的美譽。自古以來，榕城的石獅橋一直被當地人視為中心橋，這是因為古時榕城稱玉窖村，南北窖河稱玉窖河，石獅橋在玉窖河的中段，這種地緣的中心觀念一代傳一代，一直流傳至今。現在，儘管城內搭的彩橋很多，“石獅橋”仍是人人必行的一條彩橋，從“行頭橋”開始，這裡便人山人海，即使被擠得汗流浹背，走過橋去也便心情舒暢，其樂無窮。
每年正月初十日，榕城老城區的各座橋樑都被打扮起來，掛上各式各樣的彩燈，並在彩橋周圍懸掛著成百上千幅繡有“合境平安”、“竹苞松茂”、“富貴吉祥”、“國泰民安”、“物阜民安”等字樣的標旗彩幅，表達了人們對今天幸福生活的喝彩和對美好未來的嚮往。橋的兩側扶手欄杆和橋頭柱子上，扎滿榕樹枝和竹枝。
“行彩橋”分3回合進行。正月十一日晚開始的“行彩橋”，稱為“行橋頭”。當夜幕降臨，華燈初上，人們三五成群，扶老攜幼，興致勃勃向彩橋湧來。“行頭橋”時，人們都要採下橋頭的榕枝竹葉，並各作四句：“摘榕葉，日日有錢揸（拿）”，拿回家裡插在門楣上，以祈帶來好運。在“行頭橋”中，不同年齡不同的祈禱語。如帶著小孩的人說：“行橋頭（或摸獅頭），阿奴事事賢”；未婚的小夥子說：“行橋肚（或摸獅肚），娶雅嬤（即漂亮妻子）”；姑娘們拿石塊或竹枝擲溪中說：“擲（或行）橋中，嫁雅翁“（即俊俏的丈夫）”；懷孕的婦女說：“摸橋（或獅）耳，生阿弟”……等等。正月十五晚進行“行彩橋”的第二回合，稱為“行二橋”。人們既鬧元宵賞花燈，又“行彩橋”，達到高潮，但遠遠比不上十一晚熱鬧。正月十六日晚進行“行彩橋”的第三回合，稱為“行尾橋”，整個“行彩橋”活動至此結束。
文化在於選擇，選擇出於功利。人類創造文化是有其真誠目的的。具有濃厚地方色彩的“行頭橋”習俗，是潮汕一種重要的民俗事象，是揭陽人重要的傳統節慶文化活動，它展現喜慶、歡樂的心情，寄託美好願望和良好祝願，增進團圓、團聚、和睦，提供男女相識、相會，尋找物件的機會，具有豐富的文化意義。
是的，歷史上項羽和劉邦是結拜過兄弟。《史記·項羽本紀》記載：楚漢滎陽對峙時，項羽大罵劉邦不義，最後把劉父縛在城上，對劉邦說：“如果再不退兵，就把你爹煮了。”劉邦說：“我和你項羽都是楚懷王的臣子，曾經約為兄弟，我的父親就是你的父親，如果要烹了你的父親，請分我一杯肉羹。”從以上記載中可以看出：第一，項羽和劉邦是結拜過兄弟；第二，項羽和劉邦是兄弟，僅僅是二人的政治手段，並非真正意義上的兄弟，遠不如三國時期劉、關、張三人的結拜兄弟；事實上，劉邦比項羽大23歲，年齡、個性相差很大，也不可能成為真正意義上的親兄弟。