樓蘭王國位於中國大陸的新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌縣北境，羅布泊以西，孔雀河道南岸七公里處，整個遺址散佈在羅布泊西岸的雅丹地形之中。
樓蘭國是西域古國名，是中國西部的一個古代小國，國都樓蘭城（遺址在今中國新疆羅布泊西北岸）。公元前77年樓蘭國更名鄯善國，並遷都扜泥城，向漢朝稱臣，原都城樓蘭城則由漢朝派兵屯田，西南通且末、精絕、拘彌、于闐，北通車師，西北通焉耆，東當白龍堆，通敦煌，扼絲綢之路的要衝。國人屬印歐人種，語言為印歐語系的吐火羅語。由於孔雀河的改道，羅布泊水萎縮，生存環境日益惡劣，約公元422年以後，樓蘭城民眾迫於嚴重乾旱，遺棄樓蘭城，逐漸南移，鄯善國（樓蘭國）先後併吞了婼羌、小宛、精絕、且末等國，成為西域七強之一，公元448年北魏滅鄯善國。前後經歷了約600餘年的鄯善國（樓蘭國），至此滅亡。
中國古時候的傳國玉璽經過西晉、前趙、東晉、宋、南齊、梁、北齊、周、隋，傳到唐朝，至五代十國時失去蹤影。
有關玉璽的失蹤之說，現時有三種說法：
1、晚唐皇帝李從科自焚時，玉璽不見了。
2、公元946年後，金朝皇帝被廖太宗俘虜，從此失傳。
3、元朝的御璽又在舜帝手中消失了。元朝皇室有元朝御印的記載。明朝軍隊入侵元朝首都。”抓獲六位王子，兩枚玉璽，抓獲袁承宗的一枚玉璽。元朝共有11位皇帝，但其他皇帝的玉璽都沒有被俘。”
4、據《二十五史大綱》記載，1370年5月，明軍橫掃漠北，猛擊英昌，繳獲了元順皇帝帶到漠北的一批首飾。其中既沒有元代皇帝的玉璽，也沒有國家的繼承印章。
在這樣一個浮躁的時代，奢談思想似乎沒有價值，換不來錢。是不是這樣說，中國人就真的沒有思想呢？
思想是人類區別於其它一切動物的本能。
在許多中國人的心目中，思想的價值，就是思想者的個人的孤芳自賞，是一種自我清高不與外界接觸形成的自我思想。實際上，這是幾千年集權體制的誤導。幾千年體制就是希望思想者，走進封閉自我的思想界，讓思想者成為“神經病、臆病患者個人的夢囈”。這樣，集權體制就安全了。
世界上哪一位思想者，不是充滿對人類命運的關切與人性的關懷，可以說沒有一位思想家是活在自己個人的世界中。
人類社會發展到某一個階段，需要有一個嶄新的思想的啟迪，這就是社會某一階段的普遍需求。思想者適應了人類的普遍需求或者超前需求，其思想表達了人類的普遍訴求與願景，實現了人們對思想的景仰，思想的價值與社會的需求價值真正實現了統一。
思想者的思想價值，一定是由社會的認知來實現的。這和商品的價值與使用價值的統一是一樣的概念。
一 般的商品具有價值與使用價值。一個個體的勞動者，按照社會一般勞動時間生產出商品，這個商品已經具有了一定的價值，商品生產者可以給出這個商品的價格，但 這個價格的實現，必須接受市場供求的檢驗。也就是說個人生產的商品價格的實現，要根據市場人們對這個商品使用價值的認可。一般來說，商品的價格是圍繞著商 品的價值波動的。
實現商品價值，一個是社會的需求，社會對這個商品認可度越高，購買的人越多，商品的價格就越高。其次，商品生產的社會必要勞動時間來決定的。
思想在中國，沒有價值，為什麼沒有價值，原因在於兩個方面：
一， 幾千年集權體制有意識地打斷了實現思想價值與使用價值的統一這個程序。換句話說，集權統治不允許存在思想市場，在中國你可以看到設立許多的商品市場，但 是，絕對不允許思想市場的形成。思想市場不存在，那麼，個人生產的思想產品，無法進入市場，這個思想的價值無法轉化為社會價值，當然，思想這個商品，就根 本沒有價格。你願意生產精神產品，去讀書，但你生產出來的產品，沒有地方銷售。要麼只能自己消化，孤芳自賞，成為“神經病、臆病患者個人的夢囈”，要麼隱 在深山去當隱士或者逐步消亡吧。
二，一方面嚴禁思想市場存在，另一方面又放開了一個口子，讓你願意進行精神創造的產品，與權力交換。思想者創造的產品，無法進入市場，或者說根本不允許思想產品市場的存在，那麼只有兩條路，一條路就是轉行，不生產思想這個產品，一條路投向能交換出錢的商品。
幾千年的體制，在最初就是創造了養“士”之風，把這些“士”變成了權力者手中的工具，緊接著就是更大規模的集權體制“養士”，讓思想者的產品只能與權力者交換，絕不允許進入市場，絕不允許進入社會傳播。嚴格規定不與權力交換的思想，都叫著“謀反”、“謀逆不法”。
在 思想與權力交換的過程，就必然會出現，大量的精神垃圾、做假。社會上庸俗的精神產品賣個高價。為什麼會這樣？因為只要和權力交換順利，這些產品已經不必按 照社會必要勞動時間創造出來的，只是按照長官意志仿照出來的，對集權統治無影響就好。這些產品的價格已經出現畸形，無法反映真正商品的價值了。
不允許社會有思想的市場存在，思想者的產品無法交換，只能與權力者交換，換取權力者的銅板。這樣持續下去，中國能有思想者嗎？這樣思想者的產品能有價值嗎？
杜絕偽造、杜絕仿冒、杜絕造假，需要一個健康的思想的市場。
在世界進入二十一世紀的今天，思想價值的實現，就必須要呼籲形成思想的市場，思想的價值只有在社會的需求中讓社會檢驗，並實現其使用價值與價值的統一。這樣中國才有思想，這樣的思想，才有真正的價值。只有這樣中國才有希望。