標題的引申義指：由標題的本身引申出來的意義。
根據與本義關係的親疏遠近可將引申義分為：直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來的意義。間接引申義則由本義輾轉再引申而來的意義。
即由一個詞的本義引申發展出來的相關的意義。例如"生"，《說文》:"象艸木生出土上。"《廣雅釋詁二》:"生，出也。"這是生的基本意義，也可以說是"生"的本義。由這個本義引申而有"生養"、"生產"、"生活"、"生命"等義。
形聲字。從水，從工，工亦聲。“工”指“人工”。“水”與“工”聯合起來表示“人工水道”。本義：人工水道。後來用作長江專稱。
《論語》中的“義”主要是指應當的、合理的和善的、美的事是應該做的。
具體說來，可以分為三點：
1、是立身處事之本。它是內在的道德律令。因此，說話要不離開它的宗旨，聞“義”一定積極行使，見它要付諸行動;
2、是崇德。君子要立足於“義於之比”的價值觀念和行為準則，要以它來自我裁製，把它作為根本的行為要求和最終的價值取向;
3、是富貴的原則。君子愛財，取之有道，他是在得失、貧富、貴賤取捨中所應遵守的原則與信條。
聖經中“神的國”指的是神的選民將來要去的永生國度，“神的義”指的是神所推崇的道義以及信念。《聖經》是猶太教與基督教的共同經典，出於希伯來文kethubhim，意為“文章”，後衍意為“經”，希臘文寫作graphai，拉丁文寫作Scripturoe，漢譯作“經”。聖經講述古時猶太人的歷史並記錄先知的預言，當猶 ...
忠孝節義指的是忠為牛，孝為羊，節為虎，義為狗。孝是中國社會基礎性的道德價值觀。《孝經》中，子曰：“夫孝者，天之經也，地之義也，人之本也”，“夫孝，德之本也”，“孝慈，則忠”。曾子：“夫子之道，忠恕而已”。柳詒徵《中國文化史》“第十三章：忠孝之興”：忠、孝興於夏，“夏道尚忠，復尚孝”。 ...
項莊舞劍，意在沛公是指：“項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦”。比喻說話和行動的真實意圖別有所指。出處：《史記·項羽本紀》：“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”
《史記》是二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至 ...
望：盼望。
龍：古代傳說中能興雲作雨的神異動物。
中國封建社會把龍作為帝王的象徵，比喻高貴傑出人物。盼望兒子能成為出類拔萃的顯耀人物。望子成龍帶鉤詞目望子成龍。
釋義：希望自己的子女能在學業和事業上有成就。
出處：文康（清）《兒女英雄傳》第三十六回：“無如望子成名，比自己功名念切，還加幾倍 ...
七俠：南俠御貓展昭展熊飛。北俠紫髯伯歐陽春。雙俠丁兆蘭，丁兆蕙。小俠艾虎。黑妖狐智化、小諸葛沈仲元。
五鼠：鑽天鼠盧方。徹地鼠韓彰。穿山鼠徐慶。 翻江鼠蔣平。錦毛鼠白玉堂。
七俠五義小說全書一百二十回。前二十七回步步深入地描寫了賢臣包拯的事蹟。隨後的四十回以御貓展昭和錦毛鼠白玉堂的 貓鼠 爭為線索 ...
只是合乎律法字句的義，不是與天主聯合的義，他們在律法中只看到人與律法的關係，卻看不到律法中所蘊含著的人與人的關係，所以他們的義成為他們的負擔和侷限。法利賽人在知識上達到了幾乎精準的程度，但他們具體的行為卻是大錯特錯的。他們以為律法就是天主，孰不知天主是愛。由於他們無愛，他們也就遠離了天主。 ...
“和”的本義指聲音相應和，讀作hè；引申義是平和、溫和、柔和，讀作hé。“和”是漢語通用規範一級字（常用字），同時也是多音字，始見於戰國金文。“和”與“龢”字音相同，意義相通。漢字簡化之前，兩者常常通用，且互為異體字關係，也常被認為是互為古今字關係。 ...