歐體能不能寫大字

　　歐體字不宜寫大字，因為它的中宮決定只能寫拳頭字。歐字以其結構嚴緊出名，它中宮是非常緊的，字一寫大，對應的結構就散了，寫的小反而飄逸、纖美。

　　歐體：始祖歐陽詢，字信本，潭州臨湘人。以楷書和行書著稱。為書法史上第一大楷書家，其字型被稱為"歐體"，與顏體、柳體、趙體並駕齊驅。

　　特點：方圓兼施，以方為主，點畫勁挺，筆力凝聚。既欹側險峻，又嚴謹工整。欹側中保持穩健，緊湊中不失疏朗。

　　《中國百位文化名人傳記》創作會

　　中國作家協會今年啟動了浩大的《中國百位文化名人傳記》叢書工程。然而，截至目前該“叢書”還有 48位名人傳記無人接手，包括墨子、韓非、王勃、孟浩然、柳公權、溫庭筠、姜夔、馬致遠、吳承恩、王夫之、柳亞子、郭沫若、茅盾、老舍等。中國作協副主 席、“叢書”編委會主任何建明13日表示，這是因為目前報名者尚不符合“叢書”要求。

　　這48位傳主，是大學中文系必講的名人，他們的作品也常常出現在中小學語文課本上。大學課堂，講述這些名人，必然要講他們的經歷和經典；中小學語文教材，往往第一個註釋就是介紹作者的生平。因此，這些名人的傳記，應該屬於最簡單的文學常識。

　　也許正如組織者所言，這項工程前期宣傳不夠而不為人所知。可這種說法也不盡然，這項工程裡一 半以上的文化名人不是已經被人認領了麼？其實，真正的原因還在於組織者的苛刻。正如中國作協副主席、“叢書”編委會主任何建明所言，研究這些名人的學者很 多，也有人報名，但組織者因為他們不是文學家，因而要“考量考量”，這一“考量考量”就會嚇走那些愛面子的學者專家們。

　　簡言之，48為名人傳記無人“認領”的原因是設定了所謂文學的門檻兒。其更多要求作傳者是文 學家，要把傳主寫成文學典型人物（何建明所謂“文學創作”），這自然讓很多專家不敢“認領”。哪怕這些名人傳記叢書的稿酬誘惑極大---發行量達20萬以 上，稿酬超過100萬元。

　　中國人其實有修史作傳的傳統。從《史記》到《資政通鑑》，紀傳是重要的組成部分。當然，這些 都屬於記述史實為主的史傳，和文學意義上的紀傳不同。但有一點是肯定的，史傳也好，文學上的傳記也罷，紀實性是傳記的基本要求。因而，司馬遷、班固、司馬 光這些人，其實都非嚴格意義上的文學家，他們的職業屬於官僚，至多屬於史官。可是，他們以官僚職業或者史家專業的身份，寫出的史傳卻兼顧了信史與文學的雙 重屬性。

　　以司馬遷的《史記》為例，他在大家熟知的《史記·陳涉世家》中，描寫陳勝對同伴言：“苟富 貴，無相忘”，並傲然而曰：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”這是典型的文學家言的細節描寫。在《史記·項羽本紀》和《史記·高祖本紀》中，也有類似的文學筆法。 正因為如此，魯迅先生評價太史公的《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，意即信史和文學達到了完美的結合。

　　因此，不要小覷專業人士的文學才能。一部傳記，尤其是歷史文化名人的傳記，固然需要文質結合，但質（歷史真實）更為重要，文（文學文采）不過是為質服務的。所以，對於48位文化名人傳記過度強調文學色彩，對於專業學者的求全責備，才是這些文學名人難以“成傳”的主因。

　　事實上，若對研究這些歷史人物的專業學者寬容一些，他們起碼能夠保證傳主人生經歷的真實性， 也能深刻傳遞出這些文化名人的“文化味”來。而且，專業人士的文字也並非毫無華彩，街面上暢銷的一些明星學者的書籍，修辭煉句也是相當雋永的。若恪重於文 學家作傳，他們對傳主缺乏嚴禁的研究，因而對傳主的人生紀實和文化真實難以描摹。在此情勢下，他們也許只能發揮藝術想象甚至過度演繹，那就不成傳記而是小 說了。果如斯，龐大的網路小說者就可在百萬稿酬的重賞之下，把這些名人們演繹成玄幻的傳奇。

　　駱賓王7歲那年，有一天，他在河邊和小朋友一起玩耍。正在這時，在碧綠的池水中，忽然游來了一群白鵝，它們在水中快樂地遊著，彎著頸，“嘎嘎嘎”地鳴唱著，特別招人喜愛。小駱賓王完全陶醉在這碧水白鵝的詩情畫意中，他看著看著忽然來了靈感，隨口吟出四句詩來：鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

　　《詠鵝》是初唐詩人駱賓王於七歲時寫的一首五言古詩。這首詩開篇先聲奪人，“鵝！鵝！鵝！”寫出鵝的聲響美，又透過“曲項”與“向天”、“白毛”與“綠水”、“紅掌”與“清波”的對比寫出鵝的線條美與色彩美，同時，“歌”、“浮”、“撥”等字又寫出鵝的動態美，聽覺與視覺、靜態與動態、音聲與色彩完美結合，將鵝的形神活現而出。