此不足為勇也，翻譯為這可談不上勇敢。足：值得，夠得上。
足的解釋：1.會意。甲骨文字形，上面的方口象膝，下面的止即腳，合起來指整個腳。本義：腳。
2、同本義。秦漢以前，足和趾都表示腳。腳表示小腿。魏晉以後，三者都表示腳，但在書面語中，多用足。
3、充實，完備，足夠。
4、純的 。
此不足為勇也。出自宋代蘇軾《劉候論》。該文系宋仁宗嘉祐六年，作者為答御試策而寫的一批論策中的一篇。根據《史記留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統一天下的事例，論證了忍小忿而就大謀、養其全鋒而待其敝的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢，體現了蘇軾史論汪洋恣肆的風格。
1、慈父之愛子，非為報的意思：慈父關愛兒子，並非是想得到子女的報答。
2、出自：漢朝·西漢劉安《淮南子·繆稱訓》。
3、《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。班固《漢書·藝文志》將其歸入“雜家”，《四庫全書總目》亦歸入“雜家”，屬於子部。
4、該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬於道家。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思（東漢高誘《淮南鴻烈解序》）。作者認為此書如道一樣包括了廣大而光明的通理。
足：值得。
此句出自陶淵明的《桃花源記》，是其代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
不足為外人道也的為是介詞，意思是向、對。整句意思是不值得對外邊的人說。現多用於要求別人不要把有關的事告訴其他的人。作者透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實的不滿。
《桃花源記》透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生 ...
1、“不足為外人道也”語出《桃花源記》，意思是：不值得對（向）外邊的人說。現多用於要求別人不要把有關的事告訴其他的人。“為”為介詞，意為向、對。
2、《桃花源記》是東晉著名文學家陶淵明的一大代表作，作者透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實的不滿。 ...
1、不足為外人道也的為釋義：對……說。
2、意思是：不值得對外邊的人說。現多用於要求別人不要把有關的事告訴其他的人。出自《桃花源記》，是東晉著名文學家陶淵明的一大代表作，透過對桃花源的安寧和樂的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實的不滿。 ...
1、不足為外人道也的道釋義：說。
2、出處：《桃花源記》。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭 ...
1、不足為外人道也的翻譯：我們這個地方不值得對外面的人說啊。
2、原文：
《桃花源記》
晉(jìn)太元中，武陵(ling)人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍（ ...
不足為外人道也的道是說的意思。出自陶淵明的桃花源記。
陶淵明字元亮，號五柳先生，私諡“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人。曾做過幾年小官，後因厭煩官場辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸 ...
“夫此六者，皆謙德也”的意思是這六點都是謙虛謹慎的美德。
出處：《周公誡子》
選段：
夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？
譯文：
這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為奉行尊崇這些品德。不謙虛謹 ...