歷史上的三位首領：堯舜禹的關係

　　在歷史的長河中，流傳著許許多多的民間故事，這是我們的祖先在日常生活中的積澱，相信很多人都聽過五帝本經的故事。“堯舜禹什麼關？”如果一問，大家怕是要笑了。上古之君，相繼禪讓的關係。堯為舜之岳父，禹曾為舜之臣。這話沒有什麼錯，至少在傳說中是這樣的。

　　在我們的歷史教科書中，堯舜禹的“禪讓”享受著極高的美譽，不僅是歷代託古改制的最佳藉口，還是諸侯篡位的遮羞布，更被譽為古代的“民主”先聲。其實，任何一個人的上位，都是利益集團內部鬥爭和妥協的結果，從堯舜禹三人的關係，我們也可窺見現今“民主”的一角。

　　自黃帝打敗炎帝和蚩尤，取代神農氏登頂帝位之後，天子位一直在其家族內部傳承。黃帝傳位給他孫子高陽，也就是帝顓頊。高陽死後，帝位被他的“族子”也就是皇帝的曾孫高辛所得，這就是帝嚳。帝嚳死了之後，他那個叫“摯”的兒子繼位，因管理不善，被大臣們罷免，他弟弟放勳上位，也就是堯。這麼看來，堯其實更像是宮廷政變的最終受益者。

　　書上說，堯因為兒子丹朱頑兇，而從民間挑選接班人，他找的這個人叫姚重華，然後把兩個女兒娥皇女英嫁給了他，這個人就是後來的舜。舜呢，也因為兒子商均不肖，而重新挑選大能做繼承人，這次選的人我們都知道，是為了治水“三過家門而不入”的大禹，大禹的名字叫姒文命。

　　暫且在這兒打住，我們來看看舜和大禹的身份。按血統（黃帝－玄囂－蟜極－帝嚳－摯／堯），堯是黃帝玄孫；舜是黃帝的七世孫（黃帝－昌意－顓頊－窮蟬－敬康－句望－橋牛－瞽叟－虞舜），禹是黃帝的玄孫（黃帝－昌意－顓頊－鯀－禹）。由此可見，堯和禹是遠房兄弟，而舜則是他們的玄孫，他們之間不管是誰當天子，都是家族內天子位的傳承，不存在什麼傳給“家外人”的“禪讓”。有人以這種排位關係，認為舜不可能讓位給大禹，他們忽略了一個簡單的事實：白鬍子的孫子，學步的爺爺，年齡和輩分是不搭界的。

　　再進一步來說，堯是真心想把帝位傳給舜的麼，不見得。堯自己的帝位就是搶了哥哥的，傳給舜，一則是丹朱確實爛泥扶不上牆，二則舜所在的部落有著強大的實力，獲得了各個利益集團的認可。史書中有這樣的記載：“堯崩，三年之喪畢，舜讓闢丹朱於南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。”舜雖讓位給堯子，但手中仍有權威，諸侯仍聽命於他。所以，舜叫了一聲“這都是天意”，便又重新主動地把帝位從丹朱那裡奪了過來。

　　所以司馬遷說：“夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。”大禹繼承帝位也同樣如此，舜死後三年喪畢，“禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子”，“禹辭闢舜之子商均於陽城”。因為，“天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏後”。和舜一樣，禹也因為諸侯聽他的話，而取舜子商均而代之。

　　問題的關鍵是帝位傳承到禹後，禹又把位子傳給了誰呢？禹崩，把天下送給益。禹三年之喪畢，益也想學著前輩們把帝位讓給禹的兒子啟，“而闢居箕山之陽”。這一玩，就成真了。原因很簡單，因為一是“禹子啟賢，天下屬意焉”；二是“及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽”。我們可以想象，啟並不是丹朱、商均那樣的窩囊廢，他的氣場非常強大，身具“烏龜之氣”，而益身後卻沒有諸侯的擁護，成了孤家寡人，諸侯們都跑到啟那兒山呼萬歲去了，於是啟就成了天子。

　　自啟以後，除了王朝更替或個別生育原因外，帝位基本上是“兄終弟及，或父終子及”形式的近親傳承。再回到大家人所共知的故事，堯帝禪位與玄孫舜，舜帝禪位與高祖禹，私有穿越之嫌。同時，舜娶堯女，而堯女為舜曾祖輩，私有亂倫之嫌。

　　如果五帝本紀是個故事，這個故事還有待完善。如果是史實，那麼肯定有遺漏的地方，比如堯和禹的世系可能就有缺失。對於《史記》上古的記載，我們在沒有力證之前，既不要隨意肯定，也不要妄加否定，暫當做傳說來閱讀好了。

　　1、希帕蒂婭，她生活在東羅馬帝國時期的亞歷山大城，父親賽昂是著名的亞歷山大圖書館的最後一批學者之一。與眾多古代學者一樣，希帕蒂婭不僅是數學家，還是天文學家和哲學家。她在學院中講授圓錐曲線、代數學、幾何原本和天文學等課程；

　　2、蘇菲·姬曼在 1776 年出生於法國巴黎一個富庶的家。偶然間被《數學史》中阿基米德之死的故事深深吸引，於是她開始翻閱與數學相關的書籍。1798 年，蘇菲讀到了法國數學家勒讓德的《數論》，開始研究 “費馬最後猜想”，她的研究結果被稱為當時關於費馬猜想的最好結果，也是費馬猜想被提出後近 200 年間最大的進展；

　　3、艾米·諾特，是一位不世出的傑出數學家，她對現代數學和物理的貢獻不僅絲毫不遜於男性數學家，甚至可以算是20 世紀前葉最傑出的科學家之一。

　　日本的大男子主義十分的嚴重，從各種影視劇中就可看出來。在日本，女子的地位十分的低下，特別是在社會上，同樣的工作女子的工資要遠低於男子的。那麼在日本的歷史中竟然出現女天皇，這就令人匪夷所思了。那麼本期的外國曆史故事，為你解析。

　　日本第一位有史可查的女天皇是推古天皇，推古天皇（554～628）是廣泛被認可的日本第一任女帝（總排行是第33位，在此之前有神功皇后即位為女帝一說，但疑點頗多，未被廣泛接受），是第29任欽明天皇的第3皇女，母親是蘇我稻目的女兒，在位時間是592～628年，大概相當於中國的隋末唐初時期。

　　皇極天皇（公元594年-公元年661年8月24日）是日本第35代和第37代的女性天皇，因為她先後兩次登基，兩次退位。皇極天皇第一次在位期間是自642年1月15日至645年6月14日，第二次在位期間是自655年1月3日至661年7月24日。645年中大兄皇子等人發動宮廷政變，刺殺了權臣蘇我入鹿後，皇極天皇讓位於孝德天皇。孝德天皇死後，皇極天皇重新即位，稱齊明天皇，並遷都飛鳥。660年應朝鮮半島的百濟之求，派兵欲支援百濟，御駕親征，至筑紫朝倉宮後，不久病逝。

　　天武天皇的皇后鸕野贊良繼承了皇位，成為日本第41代天皇持統天皇，也是日本歷史上又一位女天皇。持統天皇與天武天皇在政治上也是一種“夫唱婦隨”的關係，她繼續貫徹了丈夫生前制定的改革措施，進一步完善日本古代的天皇制度。公元689年，她頒佈了丈夫生前制定的《飛鳥淨御原令》，制定戶籍。她在大和三山圍繞的地方模仿唐朝的都城修建了藤原京，並於公元694年遷都那裡，公元697年，她讓位給文武天皇，她本人稱太上天皇。

　　日本天皇在幕府出現之前，還是比較有實權的，不論是男天皇還是女天皇，只是在幕府制度確立以後，日本天皇就形同虛設了。近幾年來，由於日本皇室第三代繼承人中女性居多，引發了日本社會關於女效能否成為天皇的討論，實際上許多日本國民不知道日本古代就有多達9位女天皇，因此日本國民不必要過多的擔心，因為有成例可循，只是如何破除大男子主義在日本的統治地位才是最重要的。