歷史上的阿育王是個怎樣的國王

　　阿育王。古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，阿育王的知名度在古印度帝王之中是無與倫比的，他對歷史的影響同樣也可居古印度帝王之首。

　　阿育王早年好戰殺戮，統一了整個南亞次大陸和今阿富汗的一部分地區，晚年篤信佛教，放下屠刀。又被稱為“無憂王”。阿育王在全國各地興建佛教建築，據說總共興建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。為了消除佛教不同教派的爭議，阿育王曾邀請著名高僧目犍連子帝須長老召集1000比丘，在華氏城舉行大結集，驅除了外道，整理了經典，並編撰了《論事》，為佛教在印度的發展做出了巨大的貢獻。他的統治時期是古印度史上空前強盛的時代，也是印度歷史上最偉大的國王。

　　包拯一生有兩個兒子，他們是包繶和包綬。在1062年，包拯四十四歲的時候去世，去世以後他的兩個兒子包繶和包綬都和他一樣在朝廷為官並且兩袖清風，奉公守法。包拯一生正直，包拯在做官的時候多次彈劾那些達官顯貴和皇親國戚，曾經被貶為平民，到1050年包拯再次被召回京城為官並且擔任授龍圖閣直學士、河北都轉運使，開封府權御史中丞、三司使等職。

　　王寶釧，傳說戲曲故事中的古代人物。唐懿宗時期朝中宰相王允的女兒，下嫁貧困的薛平貴為妻。在被父母趕出家門，薛平貴入伍後，王寶釧獨自一人在寒窯中苦度18年。後來薛平貴成為朝廷功臣，將王寶釧接入府中，夫妻團聚。

　　我國戲曲中有許多關於她的戲目，如京劇《紅鬃烈馬》、秦腔《五典坡》、越調《王寶釧》等。