樓蘭古國，是古絲綢之路上的一個小國，位於羅布泊西部，處於西域的樞紐，王國的範圍東起古陽關附近，西至尼雅古城，南至阿爾金山，北至哈密。在古代絲綢之路上佔有極為重要的地位。
據《史記大宛列傳》和《漢書西域傳》記載，早在2世紀以前，樓蘭就是西域一個著名的“城廓之國”。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“絲綢之路”的南、北兩道從樓蘭分道。
樓蘭古國屬西域三十六國之強國，與敦煌鄰接，公元前後與漢朝關係密切。古代樓蘭的記載以《漢書西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎。《漢書西域傳》記載：“鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口一萬四千一百。”法顯謂：“其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國王奉法。可有四千餘僧，悉小乘學。”玄奘三藏在其旅行末尾作了極其簡單的記述：“從此東北行千餘里，至納縛波故國，即樓蘭地也。”
不是峨嵋派，是峨眉派，歷史上真有峨眉派。峨眉派之得名，是以上古修仙學道聖地峨眉山而起的，它與洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出於虛構，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。峨眉武術有“一樹開五花，五花八葉扶”。一樹指的是峨眉武術，五花指的是五個地區，即豐都的青牛，通江的鐵佛，開縣的黃陵，涪陵的點易，灌縣的青城。八葉則指的是：僧、嶽、杜、趙、洪、會、字、化八大門派。其中僧門最為顯赫，為峨眉八大門之首。
很多神話傳說中都有存在，山海經裡也有大量的篇幅記載，其中提到的川外蛇國，應該就是這個國家，厙是蛇的偕音，這個民族把一種人面兩個身體的蛇當作神靈，所以很多裝飾上，都有雙身蛇的紋路。
研究這個國家歷史的人，大部分認為，這厙國是神秘華胥古國分裂出來的後裔，其前身要推到母系社會的時候，這個國家以雙身人面蛇為圖騰，主要是因為華胥古國有伏羲人面蛇身的傳說。
因為這些資料都是來自古籍和出土的文書，所以這個國家是不是真的存在，學界一直都有爭議，有關厙國的記載，僅來自於小說《盜墓筆記》，真實性無從查證。
歷史上有白蛇傳說，白蛇傳是馮夢龍先生《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》中的白娘子為原型的。
以下是馮夢龍小說的故事簡述：“西湖水乾，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。”法海禪師言偈畢，又題詩八句，以勸後人：“奉勸世人休愛色，愛色之人被色迷。心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。但看許宣因愛色，帶累官司惹 ...
歷史上沒有樊梨花。
樊梨花，是中國文學作品中的虛構的一位唐初西涼國女將，父樊洪為西涼國寒江關守將，樊梨花投降唐朝後和薛仁貴之子薛丁山成親。在薛家被滿門抄斬後，樊梨花率其子薛剛反唐，報仇除奸。在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。經過民間的傳說、說 ...
據史家考證研究，在宋代徽宗宣和年間，確有宋江其人及其領導的梁山泊起義，但不像《水滸傳》所寫的有108將，也沒有那麼多生動的戲劇性場面，有宋三百多年，農民起義大大小小有數百次之多，宋江起義只是其中規模與影響都較小的一次，但因南宋時編印出版了《宣和遺事》，把宋江起義史事演義化、故事化；明初又出現《水滸傳》，將 ...
妲己的歷史原型就是蘇妲己，蘇國人，被獻給紂王為妃。
影視作品和小說中的蘇妲己是一代妖妃，被紂王霸佔後禍國殃民，蠱惑商紂王做了很多壞事，設酷刑殘害大臣和百姓。而歷史上的蘇妲己是被部落獻給商紂王，試圖平息戰亂，不是被搶走的。
歷史上的蘇妲己是蘇國人，蘇妲己是他的戰利品，當時紂王已經六十多歲了，妲己還是 ...
念奴為唐玄宗天寶年間一著名歌妓，因念奴音色絕妙，玄宗時常詔見命歌，曲名本此。
詞牌名的《念奴嬌》出自人名，念奴嬌，念奴是唐天寶年間著名歌妓，調名本此。此調有仄二體。《詞譜》以蘇軾“憑空跳遠”詞為仄體正格。一百字。前片四十九字；後片五十一字，各十旬四仄韻。此令宜於抒寫豪邁感情。東坡赤壁詞，句讀與各家詞微 ...
歷史上有樊梨花本人。
樊梨花，大唐貞觀年間人，中國古代四大巾幗女英雄之一，她因與薛丁山平定西北邊亂、沙場揮戈與共的故事而家喻戶曉，在後世影響深遠。其傳奇故事被多種形式的文藝作品所表現，尤其是電影、電視劇、歌舞戲劇等多次演繹，是中國古代巾幗英雄的典型形象。樊梨花，在我國地方史記、掌故稗史中都有記載，她是 ...
歷史上真有楊文廣此人。
楊文廣生於鹹平二年，死於熙寧七年，是宋初抗遼將領楊業的孫子。楊文廣是北宋名將，楊延昭之子。
楊文廣因為其父親而入官，擔任侍衛親軍龍衛、神衛四廂都指揮使，後升領防禦使。宋神宗時，楊文廣因抗擊西夏建功，歷官定州路副都總管、步軍都虞侯。
宋神宗趙頊熙寧元年，楊文廣派兵遣將出擊 ...