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歷史上真的有馮小憐這個人嗎

歷史上真的有馮小憐這個人嗎

  歷史上真的有馮小憐這個人。

  馮小憐是北齊後主高緯的淑妃,善彈琵琶,能歌善舞。原是皇后穆黃花身邊的侍女,後來躍上枝頭作鳳凰,集三千寵愛於一身。她的嬌媚與荒唐,使北齊帝國遭到覆亡的命運。高緯為馮小憐不顧晉州危急,陪她繼續打獵;又為馮小憐造橋觀戰,對其寵愛至甚。後立馮小憐為左皇后。577年,北齊滅亡,馮小憐與高緯被周軍押解到長安。同年,高緯被殺,馮小憐被北周武帝宇文邕賜給代王宇文達,很受宇文達寵愛。宇文達的妃子李氏,與馮小憐爭寵,馮小憐中傷李氏,幾乎將李氏害死。隋文帝楊堅代周建隋後,將其賜予李氏的哥哥李詢,李詢的母親知道馮小憐曾迫害過自己的女兒,就令她自殺而死。

歷史上真有蘭陵王這個人嗎

  蘭陵王——高長恭(?~573) 真正的蘭陵王名高長恭,又名高孝瓘,是東魏大權臣北齊奠基人白手起家大英雄風流大丞相高歡之孫。高歡長子高澄在父親死後當上東魏第二任權臣,高澄政治上精明強幹,卻於29歲死在奴隸手裡,丟下六個嗷嗷待乳的兒子,老四就是成為千古傳說的蘭陵王。 高長恭驍勇善戰,據說因為面相太柔美,不足威赫敵人,每每打仗都要帶上猙獰的面具。最著名的一次是救援洛陽,他帶領五百騎士,衝過周軍重重包圍,突入洛陽城下,城上齊兵認不出誰來了,懷疑是敵人的計謀。蘭陵王摘下盔胄(注意,這裡是個把臉遮了很大部分的頭盔,而不是面具。"蘭陵王面具”的典故只是後來的編舞者編出來的,其目的是為了增強故事的戲劇性。),示之以面容,城上軍心大振,掉下弓弩手數百名,前來接應。很快周軍被迫撤走。為慶祝勝利,武士們編了《蘭陵王入陣曲》,戴著面具邊跳邊歌。

歷史上真的有李小龍這個人嗎

  李小龍,出生於1940年11月27日,去世於1973年7月20日,原名李振藩,師承葉問,出生於美國加州舊金山,祖籍中國廣東順德均安鎮,世界武道變革先驅者、武術技擊家。

  1962年李小龍開辦“振藩國術館”,1967年自創截拳道,1973年7月20日,李小龍在香港逝世,享年33歲。1979年美國洛杉磯市政府將補拍版《死亡遊戲》的開映日6月8日定為“李小龍日”。1993年美國發行李小龍逝世20週年紀念鈔票,好萊塢大道鋪上李小龍紀念星徽;同年,獲香港電影金像獎大會頒發“終身成就獎”。1998年1


歷史朱傳武個人

  1、朱傳武只是電視劇闖關東中塑造的角色,歷史上並無其人;   2、朱傳武在電視劇中的角色代表了闖關東亂世中生活無奈之下從軍的年輕一代,在小說闖關東中,朱傳武這個角色於1886年生於山東省濟南市章丘朱家峪村,後隨母親闖關東,於1922年前後任東北軍某部隊連長職位,跟隨郭松齡起義,兵敗後被張學良救下並升為團長 ...

歷史董鄂妃個人

  歷史上有董鄂妃這個人。   董鄂妃簡介:   孝獻皇后(1639年-1660年9月23日),董鄂氏,順治帝妃嬪,世稱董鄂妃。滿洲正白旗人,內大臣鄂碩之女,大將軍費揚古之姊,貞妃族姐。 順治十七年(1660)八月十九日,董鄂氏在承乾宮病逝,年僅22歲。董鄂氏是順治帝一生最鍾愛的女子,死後追封為皇后,合葬清孝 ...

歷史燕子李三個人

  歷史上真有燕子李三這個人。   燕子李三,原名李景華,1898年生於京東薊縣。幼時隨叔父到滄州落戶,艱苦度日。滄州習武之人眾多,他也跟著學了點武藝。因其稟賦較好,身體輕快,漸漸地,爬牆上樹易如翻掌,非一般人所能比。由於家境貧寒,及其年紀稍長便開始四處偷盜,曾在河南、湖北等地屢屢作案,有一次竟然偷了洛陽警備 ...

歷史薛仁貴個人

  有。   薛仁貴:   1、生於614年,683年3月24日去世,名禮,字仁貴,華夏族,河東道絳州龍門縣修村人,唐朝初年名將,北魏河東王薛安都六世孫;   2、薛仁貴出身於河東薛氏南祖房,於貞觀末年投軍,征戰數十年,曾大敗九姓鐵勒,降服高句麗,擊破突厥,功勳卓著,留下了良策息干戈、三箭定天山、神勇收遼東、 ...

歷史寶其人

  韋小寶出自金庸武俠小說《鹿鼎記》中的男主角,是個虛擬小說人物,按小說推算,比康熙小兩歲,即出生在順治十三年,小說故事大約在康熙二十三年結束,金庸在寫這部書時,經常想起魯迅的《阿Q正傳》所強調的中國人的精神勝利,精神勝利的意念在中國的確相當悠久而普遍,但不是中國所獨有,所以試圖從另一角度去探索中國人所特有的 ...

歷史素珍其人

  黃梅戲代表作《女駙馬》是一部極富傳奇色彩的古裝戲,說的是民女馮素貞冒死救夫,經歷了種種曲折,終於如願以償,成就了美滿姻緣的故事。該劇透過女扮男裝冒名趕考、偶中狀元誤招東床駙馬、洞房獻智化險為夷等一系列近乎離奇卻又在情理之中的戲劇情節,塑造了一個善良、勇敢、聰慧的古代少女形象。女駙馬並無史料考證,故事出處大 ...

歷史真的孟姜女個人

  歷史上並沒有孟姜女此人,孟姜女是由《左傳》中的杞梁妻所不斷演變發展而來的。   孟姜女的傳說,一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。中國著名的歷史學家顧頡剛將孟姜女傳說的原初形態一直上溯到《左傳》上的一個故事。《左傳》記述這個故事是想表揚杞梁妻在哀痛之際,仍能以禮處事,神志不亂,令人欽佩。杞梁妻的故事經過六 ...