歷史上，儒家所說的三綱五常是什麼

　　春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的崛起，使人的思想發生了改變，動搖了各代帝王的統治。儒家思想對於世人影響最為深遠，才有了後來的秦始皇“焚書坑儒”這個舉動。儒家文化中的三綱五常是什麼呢？不妨一起往下看看。

　　三綱為：君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。

　　可見，正確的理解應該是，君主應該成為臣下的表率，父親應該成為兒子的表率，丈夫應該成為妻子的表率，身處某種位置，就要承擔相應的責任，正人先正己，三綱非但不是奴役壓迫，反而是對上位者的約束，三綱並非是為臣、子、妻定的，而是給君、父、夫定的！

　　三綱：君臣義，父子親，夫婦順。《禮緯·含文嘉》雲：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。

　　至於五常，愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信，春生化萬物而成仁，秋剛正利收而為義，禮是形式，智為思想，信是保證。

　　1、五常：仁、義、禮、智、信。

　　五常又稱“五典”，即五種行為規則。語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五常”。孔穎達疏雲：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”

　　2、五常：據說指“五倫”，古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關係準則。

　　孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關係的道理和行為準則。

　　阿房宮是在古代秦朝的宮殿，其實一直以來都並未建成。但是阿房宮的佔地面積大，也已經被列為全國重點文物保護單位。那麼在歷史上，這個氣勢宏偉磅礴的阿房宮有著什麼樣的民間故事傳說呢？讓我們一起到本文了解看看吧！

　　阿房宮其實未呈建成，在2002年10月，中國社會科學院考古隊開始了挖掘。經過仔細探查，專家發現黃土高臺的土層分了三層，第一層就是耕土層，比較鬆散，然後下面就是擾土層，它比較厚，顏色發黃，裡頭有如今的鐵絲、塑膠布，還有古代的瓦片，然後第三層就是文化層了，文化層裡面出來的全都是瓦片。

　　專家介紹說：這個地方如果曾經發生過焚燒的事件，它這個地層裡土壤中所包含炭化物的數量是非常巨大的，透過顯微鏡應該能夠看到成千上萬個大小不同形狀不同的炭化木屑，但是從阿房宮那個地方採的土樣來看，沒有發現這個現象，在這些土壤的樣品裡面，一個顯微晶片裡頂多能看到二三十個炭化木屑的個體。

　　那麼，阿房宮仍未建成，項羽又怎麼能火燒阿房宮呢？可為什麼後人這樣說呢？第一次出現項羽火燒阿房宮是出現在司馬遷的《史記項羽本紀》，但是證實原來記載的是項羽火燒了只是一所宮殿，並沒有明確地說出是阿房宮，那所宮殿其實是咸陽宮，而讓後人更為誤解項羽火燒阿房宮的是因為唐代詩人杜牧寫下了《阿房宮賦》。

　　詩中極度描寫了阿房宮的壯美，讓後人對項羽火燒阿房宮這件事深信不疑。其實我國偉大詩人杜牧寫《阿房宮賦》的原因是為了諷刺當時統治者唐敬宗大興土木的緣故，極度誇大了阿房宮，其實項羽火燒阿房宮這件事完全是子虛烏有。

　　以前一般認為楚霸王項羽率領軍隊入關以後，移恨於物，將阿房宮及所有附屬建築縱火焚燒，化為灰燼。但《史記·項羽本紀》中只是說“燒秦宮室，火三月不滅”，未提及阿房宮。考古發現所謂“項羽火燒阿房宮”是歷史誤傳，當代對阿房宮遺址的考古挖掘中考古人員也未發現焚燒的痕跡。

　　考古人員花費一年多時間勘查阿房宮，勘查超過二十萬平方米，只發現數片燒過的土塊。如果依照史料所載，阿房宮應該是遍地大量的草木灰才對。考古人員推斷項羽焚燒的是秦咸陽宮，因為咸陽宮遺址發現大片燒過的遺蹟。

　　相傳阿房宮規模空前，氣勢宏偉，“離宮別館，彌山跨臺，輦道相屬”，景色蔚為壯觀，傳說阿房宮大小殿堂七百餘所，一天之中，各殿的氣候都不盡相同。秦始皇巡迴各宮室，一天住一處，至死時也未把宮室住遍。

　　後世這種輝煌的想象基本來自《阿房宮賦》，唐朝詩人杜牧的《阿房宮賦》寫道：“覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。”

　　阿房宮變成當時非常宏大的建築群。可經想見，阿房宮宮殿之多、建築面積之廣、規模之宏大。但這都是傳說，都是後世臣子借秦之喻，諫當朝帝王。依據當代現有考古證據，阿房宮並未建成。

　　【結束語】阿房宮其實小編在看文章之前也不是很瞭解，但是小編了解完以後第一時間就是跟你分享了。如果有什麼不全的地方，小編下次再補上啦！

　　在對的時間遇見對的人，是一種幸福；在對的時間遇見錯的人，是一種心傷；在錯的時間遇見對的人，是一世無奈；在錯的時間遇見錯的人，是一種折磨。《雲中歌》中的這句話不知道感動了多少人，本期民族文化為你解析劉病已和劉弗陵的關係。

　　劉病已和劉弗陵的關係匪淺，劉病已的爺爺是劉弗陵的大哥，劉弗陵是漢武帝劉徹的小兒子，劉病已是漢武帝大兒子的孫子，所以按輩分來算劉弗陵是劉病已的爺爺，但兩人年紀上卻不多少。

　　劉弗陵（雲中歌裡的陵哥哥）是漢武帝的兒子，母親是鉤弋夫人，他就是漢昭帝，但死的很早，無子，死後由昌邑王劉賀即位（就是雲中歌裡的大公子）。劉賀是李夫人的孫子，但當了27天皇帝就被廢了。而後由劉病已（即劉詢）即位，就是後來的漢宣帝。他們在位期間出現了“昭宣中興”。

　　元鳳六年（前75年），漢宣帝劉病已與許平君成婚。元平元年（前74年），生子劉奭。同年，漢宣帝繼位，封許平君為婕妤。同年十一月，被立為皇后。本始三年（前71年），大將軍霍光的夫人派女醫淳于衍將許平君毒死，諡號恭哀皇后，葬於杜陵南園（也稱少陵）。

　　漢宣帝劉詢的第一任皇后叫許平君（約前90年—前71年），昌邑（今山東金鄉）人，後遭霍光夫人顯鴆殺，諡號恭哀皇后，葬在杜陵南園。

　　漢宣帝劉詢的第二任皇后叫霍成君（公元前54年），西漢大司馬、大將軍、博陸侯霍光的小女兒。地節四年（前66年）七月，霍家發動政變未遂，招致滅族，霍家子孫及霍顯都被誅殺。同年八月，漢宣帝以陰謀毒害太子劉奭為由，廢黜霍成君皇后之位，將其遷往上林苑的昭臺宮居住。

　　邛成太后王氏（公元前16年），房陵（今湖北十堰）人，是中國漢朝漢宣帝第三任皇后，系宣帝登基前結交的朋友王奉光的女兒。