民俗旅遊的特徵有哪些

　　1、集錦薈萃。指將散佈於一定地域範圍內的典型民俗集中於一個主題公園內表現出來，如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達州錦繡中華、北京中華民族園集中表現了中國的民族民俗文化，臺灣九族文化村集中表現了高山族、格魯族等分佈於臺灣附近的九個民族的民俗文化，雲南民族文化村集中表現了雲南境內的少數民族”的民俗文化。這一模式的優點是可以讓遊客用很短的時間、走很少的路程就領略到原本需花很長時間、很長路程才能瞭解到的民俗文化，其缺點是在複製加工過程中會損失很多原有的民俗文化資訊內涵，如果建設態度不夠嚴謹，可能會歪曲民俗文化。

　　2、復古再現。它是對現已消失的民俗文化透過資訊蒐集、整理、建設、再現，讓遊客瞭解過去的民俗文化。如美國的“活人博物館”中，員工作為幾百年的抵美“移民”而出現，身著十六、十七世紀美國勞動人民的服飾，向遊客表演了用方形的扁擔挑水、用原始農具耕作、用獨輪車運輸等古老的傳統習俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國內外遊客。杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園也屬此類。這種模式的優點是可以令時光“倒流”，滿足遊客原本不能實現的願望，但也存在著與集錦舉蘋式共同的缺點。

　　3、原地濃縮。一些少數民族村落或民俗文化豐富獨特的地區由於時代的發展已在建築、服飾、風俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動（如節慶、婚嫁）原本在特定的時期才會呈現，令遊客不能完全領會當地民俗文化的風韻，故當地政府或投資商在當地覓取合適地段建以當地民俗文化為主題的主題園，集中呈現其民俗精華，如海南中部的苗寨和黎塞風情園均屬此類，其優點是便利了遊客充分了解當地或該民族的民俗文化精髓，其缺點是在真跡旁邊造“真跡”，令遊客自然形成對比，對有些遊客不能構成吸引力。 　

　　4、原生自然。它是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最為典型、交通也比較便利的村落對旅遊者展開宣傳，以村民的自然生活生產和村落的自然型態為旅遊內容，除了必要的基礎設施建設外幾乎沒有加工改造，如廣東連南三排瑤寨、夏威夷毛利人村落等，其優點是投資很少，讓遊客有真實感，能自然地與當地居民交流，甚至親身參與勞作，有很大的活動自由度，缺點是難以將旅遊開發帶來的利益公平地分配給村民，村民的正常生產生活受到干擾後可能產生牴觸或不合作，難以保證村民們在接待遊客時保持熱情、友好、不唯利是圖。

　　5、主題附會。指將民俗文化主題與某一特定功能的旅遊業設施結合起來，形成相得益彰的效果，如蘇州名園“網師”傳統上僅白天對外開放，讓遊人欣賞江南園林的造園藝術和文化內涵，夜間不對外開放。

　　6、短期表現式。有一些特定的民俗文化只存在於很短時間．激發短暫的旅遊人流。主要有兩種情況，一是出於民族民俗傳統的節慶活動，如內蒙古的那達慕大會、回族的“古爾邦節”、白族和彝族的“火把節”等，其本意並非為了發展生旅遊業，故不會長年存在，但在節慶期間會吸引大量的旅遊者；二是流動性的民俗文化表演活動，如貴州組織民間表演隊到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現了民間文化港捷的藝術風采，每到一處也吸引了不少外國民眾遠途而來欣賞（這本身即是旅遊行為），進而吸引遊客前往貴州旅遊。

　　隨著旅遊業的蓬勃發展，旅遊文化也開始受到廣泛關注。旅遊主體在旅遊過程中會形成一套相對獨特的觀念和行為，即一種文化形態。旅遊主體文化具有自己鮮明的特徵，下面我們就來概括一下它的四大特性。

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　　旅遊文化的特徵

　　1、移動傳播性

　　旅遊文化特徵是指旅遊文化系統的特徵。旅遊主體在追求自由的本質力量的驅使下，不斷跨越兩個或多個文化空間和社會環境，並吸附大量的旅遊中介體參與進來，形成一種動態的線性結構，並呈現出移傳性特徵。

　　旅遊文化系統的移傳性特徵包括兩方面的涵義，第一方面是移動性特徵。旅遊主體由於其永無止境的探索與超越精神，總是使自己處於運動狀態之中。旅遊主體的這種動態本質，使旅遊文化系統的各個環節因其移動而呈現出移動性特徵，使旅遊出發地、旅遊客源體、旅遊中介體乃至旅遊目的地的文化連在一起。第二個方面的涵義是傳播性特徵。不同地域的文化，隨著旅遊主體的運動而漂移和擴散，旅遊主體是其所在民族、地區文化的載體。中國旅遊者承載的是中華五千年的文明，西方旅遊者承載的是歐洲的同樣悠久的文明。由於旅遊主體的移動，其所承載的文化，也隨著旅遊者的運動而傳播。與此同時，旅遊主體在移動中所接觸到的異質文化也會對其產生影響。旅遊主體將會把目的地文化傳播到出發地，從而形成不同的文化碰撞、交流和融合。

　　2、時代性

　　不同時代旅遊主體的旅遊文化觀念和行為方式是有差別的。古代中國人表現為拘謹和內向性格，而今天的旅遊者，尤其是青年旅遊者則表現出開放和外向性格。古代休閒性旅遊者多為上層貴族，而今天則以普通民眾為主。對於同一旅遊客體而言，由於旅遊審美的標準不同，古人可能並不視為美景的，而今人卻有可能讚不絕口。可見，旅遊文化主體的時代性特徵是非常明顯的。

　　3、民族性

　　不同的民族其主體的旅遊文化觀念和行為模式是不同的。例如，中國大多數的旅遊者比較內斂穩健，而西方大多數的旅遊者則比較外向和具有冒險精神；中國人旅遊注重內心的感受，而西方人則注重對外部世界的觀察與探究；中國人比較看中旅遊的道德功效，且富於人文情懷，而西方人則更看重知識的價值，富有科學精神。

　　4、階層性

　　階層性特徵是指不同階層旅遊主體的文化觀念和行為方式各有特色。同一社會中不同社會階層的旅遊者，有著不同的經濟收入、受教育程度、職業性質、居住環境、旅遊工具和閒暇時間，隨之形成了不同的旅遊愛好、旅遊性格和旅遊觀念。從旅遊主體的旅遊個性來說，各階層社會旅遊者也各不相同。

　　1交通全告停止的安息日

　　在安息日，耶路撒冷市內的一切交通機關，全都停止工作，飯店也悉數關門。這一天，觀光客最好勿搭車前往正統猶太教徒的居住區。否則，那些猶太教徒會怒不可遏地向車上的人投擲石頭。

　　2莫誇獎阿拉伯國家

　　以色列和阿拉伯諸國之間的糾紛層出不窮。宗教上的原因，是造成這種糾紛的根源所在。回教徒認為耶路撒冷是他們的聖地，這個問題糾纏至今難以解決。所以，到了以色列或阿拉伯諸國，應該避免誇獎對方任何一國，否則，勢必引起麻煩。

　　3飲食禁忌

　　以色列人不吃豬肉，牛肉可以吃，但必須有猶太教牧師在場之下宰殺出來的牛，且被宰殺的牛不能太痛苦的情況下才可以供人吃食。他們還有一些禁忌：牛肉和牛奶不可以同時烹任，也不可以兩者同食。沒有魚鱗的魚類，亦在禁吃之列。

　　4不能雙手交叉著說話

　　說話或跟對方面對面的時候，在中東、近東諸國有個習慣：不可以雙手交叉。在利比亞，你若搬出這一套，會被認為你在侮辱對方。其實，在任何國家，雙手交叉著說話，都被視為 態度傲慢 ，或是 不禮貌 。在中東、近東地區只是把這看得比較尖銳，認為是一種 侮辱 ，或是有意 挑戰 。

　　5光說一句 抱歉 並不能了事

　　在以色列，如果犯了什麼錯誤，光說一句 抱歉 ，往往不能就此了事。一犯了錯，你必須思路清晰地說出犯錯的原因，然後跟對方討論、溝通。如果省掉這一點，只想用一句 對不起 來打發過去，你會招來對方的輕視。為了一件事，你該把之所以如此的理由搬出來，除非對方徹底瞭解，否則寸步不讓 這也可以說是彼此尊重。

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