弘一、虛雲、太虛、印光。
弘一，俗姓李，幼名文濤，又名廣平，字叔同，別號息霜，法名演音，別號晚晴老人。原籍浙江平湖，生於天津。1918年舍俗出家於杭州虎跑定慧寺，同年受戒於靈隱寺。
虛雲，俗姓肖，名古巖，又名演初，字德清，自號虛雲、幻遊，祖籍湖南湘鄉，出生於福建泉州。光緒十七年，突然潛逃出家。著有《虛雲和尚年譜》《虛雲和尚畫法集》等。
太虛，俗姓呂，本名淦森，出家的示名唯心，別號悲華。1917年後，太虛先後創辦了武昌佛學院、閩南佛學院、漢藏教理院等，招收青年學僧，
弘一、虛雲、太虛、印光。
弘一，俗姓李，幼名文濤，又名廣平，字叔同，別號息霜，法名演音，別號晚晴老人。原籍浙江平湖，生於天津。1918年舍俗出家於杭州虎跑定慧寺，同年受戒於靈隱寺。
虛雲，俗姓肖，名古巖，又名演初，字德清，自號虛雲、幻遊，祖籍湖南湘鄉，出生於福建泉州。光緒十七年，突然潛逃出家。著有《虛雲和尚年譜》《虛雲和尚畫法集》等。
太虛，俗姓呂，本名淦森，出家的示名唯心，別號悲華。1917年後，太虛先後創辦了武昌佛學院、閩南佛學院、漢藏教理院等，招收青年學僧，
佛教自傳入中國以來，不斷得到發展。在民國時期，更是有四位高僧，把佛法的流傳進行了更好的承接，他們堪稱民國佛教界的翹楚，都做到了無我境界。那麼，接下來，就讓我們透過民國故事來了解這四大高僧。
弘一：
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。
李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
1913年受聘為浙江兩級師範學校（後改為浙江省立第一師範學校）音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師範學校音樂、圖畫教師，並譜曲南京大學歷史上第一首校歌。
是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。李叔同是“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。同時，他在教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創造性發展。
他把中國古代的書法藝術推向了極致。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術家存有差異，如智永和懷素，儘管身披袈裟，但似乎他們的一生並未以堅定的佛教信仰和懇切實際的佛教修行為目的，他們不過是寄身於禪院的藝術家，“狂來輕世界，醉裡得真知”，這完全是藝術家的氣質與浪漫。
虛雲：
虛雲禪師（1840--1959），籍湖南湘鄉人，生於泉州，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。
虛雲禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發心朝五臺山，以報父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受飢寒而道心愈朗，三年遂願；終於到達五臺山，親見文殊菩薩金顏。後在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興雲門。歷任福建鼓山、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。1953年發起成立中國佛教協會，被選舉為名譽會長。時年，當選為全國政治協商委員會委員。
虛雲禪師一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。於一九五九年農曆九月十二日圓寂，世壽一百二十歲，戒臘一百零一。
虛雲禪師作為近代禪門泰斗，其主要佛教界所做出的貢獻除了上述恢復重興寺院功德之外，更重要的是為後世禪宗復興而選擇培養儲備了大量的護法居士和弘法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十餘人，其中釋一誠、釋傳印兩位大德高僧先後擔任中國佛教協會會長。
1、汪精衛
概述：章伯鈞說，最漂亮的莫過於汪精衛。李宗仁曾經說：儀表堂堂，滿腹詩書，言談舉止，風度翩翩，使人相對，如坐春風之中；
2、周恩來
概述：其相貌兼有南方的俊秀和北方的英挺，南北皆融亦，性格特徵，收細膩和豪放於一體；
3、梅蘭芳
概述：漫畫大師豐子愷認為，按照西方的審美標準，梅蘭芳的身材和容貌堪與維納斯媲美，再加上他的婀娜手勢和動聽嗓音，簡直是上帝親手製造的一件“精妙無比的傑作”；
4、張學良
概述：生來英俊