民間傳說中的天梯

　　天梯，顧名思義就是地上之人通往天國的階梯。那麼它是否真的存在呢？傳說，在顓頊帝之前，天和地相距並不遙遠，還有道路可以從地面到達天庭或者從天庭來到地面，這就是最初的“天梯”。清代龔自珍的《定庵續集·癸壬之際胎觀》中說：“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕下天，天與人，旦有語，夕有語。”可見，當時人、神曾經有過共存時期。神給人留下了上天之路。但是人間什麼人可以登上這部天梯呢？大概除了那些仙人、具有大德之人外，就是象黃帝這樣的修行之人吧。傳說黃帝修成之後，天忽然開了，降下一條黃龍迎接他。黃帝與隨身的近臣七十多人一起跨上黃龍，白日昇天。

　　而自黃帝之後開始有“絕天地通”的傳說，即人神分隔。傳說隨後的顓頊帝派遣重、黎兩位臣子隔斷了通天之路。人從此登天變的更為困難了。

　　那麼，中國古代神話中的天梯以何種方式存在的呢？一種是山，一種是特定的大樹。

　　作為山的天梯，第一當屬崑崙山。《淮南子·地形篇》說：“崑崙之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨；或上倍之，乃維上天，登上乃神，是謂太帝(天帝)之居。”這一段把從崑崙山登天的過程，講述的非常詳細。

　　其次，通天之山是肇山。《山海經·大荒西經》記載：“華山青水之東，有山名肇山。有人名日柏高，柏高上下於此，至於天。”

　　再次是登葆山，《山海經·海外西經》說它是“群巫所從上下也”。這些巫人上下天庭，大概主要是向民眾傳達神意吧。

　　除了上述作為天梯的山之外，還有樹作為天梯的，目前確知的是建木。

　　《水滸傳》是一部鉅作，講述一群天星下凡的英雄傳奇。景面波瀾壯闊，人物性格鮮明，情節跌宕起伏，最終以悲劇收場。

　　宋江綽號“呼保義”，是梁山108星之首、絕對的老大。

　　他的性格極為複雜，略偏陰柔。城府極深，更擅籠絡人心，又常常得意忘形(潯陽樓醉酒題反詩)、不知道進退，時而軟弱(江州遇張橫)、卻又常常不要命。為人大孝，卻又揮金如土。都具有B型的特徵。

　　宋江待人真誠，只靠小恩小惠又怎會贏得眾好漢一致愛戴?更兼信仰堅定，百折不撓，屢屢受挫卻依然固執。所以宋江是B型。若是AB，則不會有不撞南牆不回頭的撅勁~。

　　晁蓋，攻打曾家前是梁山名義上的老大，外表豪爽大氣，內心比較小心眼，最終被宋江架空，成為光桿司令，O型。

　　軍師吳用，詭計多端，最是能言善辯，AB型。

　　法師公孫勝，最反對招安的人，第一個看破結局、離開團隊的人，最終成仙，AB型。

　　林沖綽號“豹子頭”。林沖最能忍，最細心，最“熬得住、抓的牢”，被奸人連連算計，逼入絕路時絕地反擊!老婆被高衙內調戲，高太尉護著高衙內，利用小人屢屢害林沖與絕境，林沖一忍再忍，最終不再忍。上梁山後，本就內向的林沖更加內向，從不多說一句話。戰場殺敵，總是暴喝一聲刺對方於馬下，可見心裡壓抑了多少苦楚。

　　每每提到林沖，總是想到那漫天風雪中，用花槍挑著酒葫蘆低頭行走的孤獨背影，走向那沒有盡頭的盡頭……林沖A型無疑!

　　林沖妻子，A型。

　　高太尉(高俅)，AB型。

　　高衙內，A型。

　　武松，為報大哥被殺之仇，殺了西門慶與嫂子潘金蓮。B型。

　　武大郎，因為矮小丑陋又為人老實，被老婆潘金蓮與西門慶聯手殺死，B型。

　　潘金蓮，一個因對婚姻不滿而寂寞出軌的女人，還曾勾搭過自己的小叔子武松，AB女。

　　西門慶，典型的放蕩浪子，到處勾引女人，卻也有點真功夫，從勾搭潘金蓮的過程看，其人內心謹慎，喜歡步步為營，且不張揚，A男。

　　兇猛的好漢魯智深 O

　　可愛又可惡的殺人狂魔李逵 O

　　大帥哥小李廣花榮 A

　　個性十足浪裡白條張順 A

　　浪子燕青 B

　　初夏五月，正值榴紅梔芳，微微夏風又送來端午粽香。“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這一首民間童謠也唱出了我國人民端午佳節吃粽子的傳統食俗。

　　據史料記載，粽子最早出現在屈原去世後幾百年的東漢，至晉代時粽子被稱為角黍，又名角粽。這是因為古人以蘆葉、竹葉包裹黍米，做成尖角之狀，故曰之角黍。尖角突出是粽子最有個性的外表特徵，因此有一條謎語就直觀地描述粽子“三角四楞長，珍珠裡面藏，要吃珍珠肉，解帶脫衣裳。”寫得比較通俗。

　　追溯吃粽子食俗，比較普遍的吃法是為了紀念屈原。初時楚人以竹筒貯米投水祭之，“漢建武年，長沙歐回見人自稱三閭大夫，謂回曰：‘見祭甚善，常苦蛟龍所竊，可以菰葉塞上，以採絲約縛之，二物蛟龍所畏。’”（南朝吳均《續齊諧記》）包粽子是祭弔屈原，而屈原故里的湖北秭歸百姓也編傳了粽子謎歌，借物喻人，用一語雙關的手法寄託了對愛國詩人的同情與敬仰，謎歌唱道：“有稜有角，有心有肝，一身清貧，半世煎熬。”這是民間謎語中託物言志的一例成功之作。

　　民間謎語的創作手法常富於變化，或擬人或比喻或諧音，有的白描，卻又自成故事，如：

　　“珍珠玉粒女，嫁了窮夫竹葉郎，……今晚投河吊頸死，明朝解去入衙門。”

　　這裡便綜合採用了擬人，比喻，諧音三手法。把粽葉擬成竹葉郎，而將粽米擬成珍珠玉女，把下鍋入水戲喻成投河自殺，把繩線捆紮竟曲解為吊頸，也只有爽直聰明、思維不受限制的民間謎人想象得出。“衙門”又諧音成“牙門”，機關暗藏，而整個謎面自成一體，像個小故事，編排了一出千金女愛富棄貧最終被譴責嘲弄的諷刺喜劇。這種巧妙的文字遊戲真是雋永極之，誰說民間謎人沒有一點藝術細胞呢？

　　民間謎語也常模仿第一人稱口氣編寫，這種擬人之法具有特有的隱趣，耐人尋味。如：“我在深山坳裡坳，相公請我去看潮，我向娘子討把米，娘子反手縛我腰。”謎中“我的悲慘遭遇”更讓人發笑。

　　我國漢族地區流行吃粽習俗，許多少數民族受此影響，也形成這一食俗。這在各地民間謎語中也有所反映。苗族人民就傳唱著這樣一條粽子謎：“生在青山青朵朵，爬巖爬坎去找我，找到回家吃飽飯，拿棵草草拴住我。”這條謎語和漢族“我在深山坳裡坳……”這一粽子謎不謀而合，有異曲同工之妙。在祖國中華民族的大家族裡，民族間相互文化傳遞交流也便體現在謎語方寸之中。

　　“蘆窩裡有隻小白狗，戳一槍，吃一口，”當你在品嚐粽子的時候，回味一下趣意盎然的粽子謎語，或許會帶給你一份快樂。