版權不保護思想，其保護的是思想的表達形式，即具有創造性的作品。同時這種作品的版權保護具有一定的期限，過了保護期就不在保護之列。版權的保護期限一般為50年。
在網上看見的肯定不是民間故事(思想)本身，而是民間故事作品，因為如果這種民間故事不透過一定的載體表達出來，你是看不見的，只有形成了作品你才能讓你客觀感知到。
【法律依據】
根據《著作權法》第21條規定：公民的作品，其發表權、本法第十條第一款第（五）項至第（十七）項規定的權利的保護期為作者終生及其死亡後五十年，截止於作者死亡後第五十年的12月31日；如果是合作作品，截止於最後死亡的作者死亡後第五十年的12月31日。
時間，有可能真的十分的奇妙。有時，關鍵的幾秒鐘就能決定一場關鍵性的比賽。有時又覺得時間十分的漫長，在一堂極度無聊的講課，那簡直是度日如年，看著時間希望快點過去。本期靈異故事，帶你看看消失的時間。
是我在網上認識的一個弟弟，今年大學剛畢業，運氣不錯，找到一個待遇非常好的工作，輕輕鬆鬆一個月就掙3000塊錢，對於剛畢業的瑞來說，真是一件好事情，唯一不足的就是，瑞上班的地方在城東，而他卻住在城西，每天來回穿梭在這個城市裡。
每天早晨，瑞6點半準時起床，七點出門，坐上公車，大約五十分鐘才能到公司，晚上5點下班，五點半坐上車，回家需要用1個小時的時間。天天如此，漸漸的，瑞練成了一個絕技，上車閉上眼睛就睡著，等醒來的時候，絕對離目的地還有不到五分鐘的時間。
4月14日，星期一，由於週末瑞又泡在網上，直到半夜三點多才睡，週一的早晨對瑞來說，絕對是個折磨，剛上車，瑞就呼呼睡去了。睡過來的時候，果然離公司還有不到五分鐘的路程，車停下，瑞慢悠悠的往公司走去，誰知道到公司一看，居然遲到了，而且遲到的是一個小時左右。瑞很納悶，難道是自己早晨鬧鐘定錯時間了？一整天，瑞都很鬱悶，一個月的全勤獎金就這樣泡湯了。下午下班，瑞坐到了五點半的那趟車，由於還不是下班高峰期，瑞上車以後找了個靠窗的位子坐了下來，搖晃著的公車，讓忙了一天的瑞昏昏欲睡，沒過多久，就閉著眼睛睡著了。
等他醒過來的時候，看看窗外，果然快到家了，只是總覺得有哪不太對勁，瑞想了半天，才發現，天居然已經黑了。瑞拿出手機一看，嚇了一跳，居然已經是晚上8點半了！難道這趟車整整開了兩個小時嗎？瑞想問問司機，可是又發現自己根本不知道怎麼開口，因為他看到，現在的這個司機根本不是自己上車時的那個司機。瑞想，難道是我自己睡迷糊了？下了車，瑞還百思不得其解。不過他也並沒有怎麼放在心上，心裡還在琢磨著自己是不是睡迷糊了。晚上，瑞仔細看了看手機定的鬧鐘，確定是6點半以後，這才放心的睡了。
第二天，瑞照樣6點半起床，7點鐘的時候，坐上了開往公司的公車。上車後，瑞又睡著了。等醒過來的時候，還是離公司很近的地方，瑞拿出手機，一看時間，呆住了。手機上明白的顯示著9:52分。比平時晚了剛好一個小時的時間！一路狂奔，跑到公司，同事們還在奇怪，一向都準時到的瑞，怎麼會連著兩天遲到呢？一整天，瑞都有些心神不定，這兩的事情實在讓他費解。下了班，瑞來到車站，看著平時天天坐的那輛公司，心裡卻有些恐懼。
這一次，瑞坐在車上，提醒自己不能睡著，可奇怪的是，剛上車，瑞就覺得腦袋一陣陣的發麻，四肢無力，睡意直湧，他拼命的告訴自己不能睡著，可是最終沒抵過濃濃的睏意。快到家的時候，瑞醒了過來，外面，又已經天黑了。他顫抖著拿出手機，一看時間，嚇壞了，果然，又比平時晚了兩小時。
回到家，瑞躺在床上，反反覆覆不能入睡。回想起這兩天的經歷，瑞不禁問自己：在他睡著的時候，到底發生了什麼？為什麼他會丟掉三個小時的間？百思不得其解，瑞下決心，明天坐車，絕對不睡。
第二天，瑞準時上了車。公車和平時一樣，這個時間段在瑞上車的地方，車上並沒有多少人，瑞沒有像平常一樣坐下，而是站在了公車的前方靠近司機的位子。這一趟車，卻非常順利的就到了，瑞下車的時間和兩天前一樣。下班，瑞也沒有坐下，果然，一切都正常。
連著的好幾天，瑞都沒有坐，他發現好像自己只要不睡著，就不會發生奇怪的事。連著幾天平安無事，瑞也漸漸的放下心來，過了一個週末，星期一，瑞又像平時那樣去公司，這一次，他上車就坐下了。剛坐下，那種熟悉的感覺又來了，腦袋一陣一陣的發麻，彷彿不是自己的，四肢發軟，眼睛不自覺的就閉了起來。在瑞睡著的那一剎那，他突然看到自己旁邊原本沒有人坐的位子上，坐著一個老頭。等瑞醒過來以後，拿出手機，不多不少，又比上車時晚了一小時。
瑞回想起，好像自己這幾次睡著，都是坐在沒有人坐的位子上。可是，自己早晨睡著前，明明看到身邊的位子上坐著一個老頭，他記得很清楚，自己坐下的時候，身邊是肯定沒有人的！
瑞把這件事告訴了我，我也幫他分析，讓他試著不坐或者坐在有人的位子上，瑞說，現在也只能這樣了，這幾天的事情搞得他渾身不對勁，心裡總是充滿著一種不安的感覺。確實，換作是我，我也什麼很恐懼，平白無故的，就少了幾個小時的時間，那這幾個小時，到底發生了什麼事？在他睡著的時候，他到底處於什麼狀態呢？是突然消失，再突然出現，還是根本沒有人看到他的消失與出現？又或者說，是瑞自己夢遊了？
直到前天，瑞說，他都還有這種困擾，嚇得他都快不敢坐公車了，已經連著打了兩天車，可這樣也不是辦法，所以瑞只能坐公車，只是在坐公車的時候，他再也不敢坐下了，他怕自己睡著以後，又莫名其妙的丟掉幾個小時的時間。
唐宋時期的中秋節就是以賞月為中心活動的節日。這兩朝吟誦月亮的清詞麗句俯拾皆是，圍繞月亮講的故事自也不能少。在中秋節形成並興盛的同時，此前傳了幾百幾千年的月亮神話、月亮傳說等就跟中秋節聯絡在一起，形成了豐富的中秋節故事群。
月宮裡怎樣出現了嫦娥？古人為什麼將自己崇拜的月亮跟蟾蜍聯絡在一起呢？玉兔、吳剛又是什麼時候、怎樣出現在月宮中的呢？他們跟嫦娥是什麼關係？民俗學專家黃濤先生為我們一一解答。
中秋故事溯源
月宮裡
怎樣出現了嫦娥
月亮上有一個長袖善舞的美女嫦娥，這是人們關於月亮的最著名的想象。
《山海經·大荒西經》中記述了月母常羲給十二個月亮洗澡的情形：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
據考證，嫦娥就是從《山海經》裡的常羲演變來的。只不過常羲在《山海經》裡是月亮母親，故事講到後來，嫦娥就只是月亮上的一個女子了。
如果說嫦娥一個人在月亮裡，聽起來有些奇怪：嫦娥怎麼會一個人在那裡？她是從哪裡來的？她的婚事怎麼辦？人們覺得好奇，講故事的人也就需要給一個圓滿的解釋，於是就有了嫦娥奔月的故事。這個故事在先秦以前就有了。最早的文字記錄出現於戰國時期的《歸藏》：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”這個記載比較簡略，沒有出現嫦娥的丈夫后羿，也沒說怎麼吃了不死之藥的。唐代典籍《初學記》引西漢時期的《淮南子·覽冥訓》，記載了更完善的情節：“羿請不死之藥於西王母，羿妻姮娥竊奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精。”姮娥就是嫦娥。那個曾射落九個太陽、從旱災中解救人類的后羿向西王母討來不死之藥，嫦娥偷服了藥，就輕飄飄地飛昇到月宮，變成蟾蜍，就是月精。這就是古書中記載的嫦娥奔月神話。
為什麼嫦娥的
寵物是玉兔
漢代以後的月亮故事裡有了玉兔的形象。不過它不是單獨出現在月亮上的，而是作為嫦娥身邊的動物，也可以說是嫦娥的寵物。
玉兔在月中的位置可以這樣概括：漢代起它開始在人們的傳說中進入月宮，此時它有時被說成是月精，有時它也與蟾蜍在月宮中並存，有時也與嫦娥同處於月亮上。它在一開始就不是一隻普通的兔子，除了有時尊居月精之位，還因為它在進入月宮之前是西王母的侍從，任搗藥侍者之職，而執掌治病、長壽的神靈是受到人們特別的尊奉的，搗藥的玉兔雖不是主神，但也有點藥神的味道。到月宮之後，它仍然是搗藥的姿態。從魏晉到唐宋時期，嫦娥身邊有玉兔搗藥的說法越來越盛行，這一時期玉兔主要是嫦娥的隨從和寵物。明清以後，玉兔因為其搗藥的職能受到人們的敬奉，並在人們拜月時得到供奉、祭拜，地位逐漸提升，以至於後來有時就作為月神單獨受到人們的敬奉。這時它就隱約成為月神了，也可以說這一時期她是嫦娥的月神位置競爭者。明代人們開始單獨祭祀玉兔，清代有了“兔兒爺”的說法，玉兔被塑造成一位威武又可愛的將軍模樣，既是被人敬奉的神靈，也是兒童的玩具。
後期玉兔被人敬為月神，還跟父權社會盛行男神崇拜有關。但是無論何時，玉兔也沒有完全取代嫦娥的月神位置，這是由於月神是女性的觀念在民間是根深蒂固的。
至於蟾蜍為什麼變成了玉兔，聞一多先生解釋說，是由於蟾蜍原來叫顧菟（音兔），如屈原《天問》裡就有“顧菟在腹”（月神肚子裡有一隻蟾蜍）的句子，“菟”與“兔”同音（“蜍”也與“兔”音近）；因為諧音，蟾蜍就被玉兔取代。
嫦娥與蟾蜍曾互為變身
嫦娥是一個苗條美麗的仙女，蟾蜍是形貌醜陋的蛤蟆，在現代人眼裡，二者似乎沒法扯到一起去。但是在上古的月亮神話中，二者確實是互為變身的關係。
據文字資料，古人對於月亮的想象最早、最具原始意味的說法之一是月亮的精靈是一隻蟾蜍。《淮南子·精神訓》中說：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。”而此前的戰國時期文獻《歸藏》中說嫦娥是月精，並沒提到月中有蟾蜍。這樣，我們看到，出現時代相距不遠的古代文獻裡對什麼是月精就有了不同的說法。
那麼，到底月精是嫦娥還是蟾蜍呢？其實，這件事並不適於用二選一的方式來答。可以這麼說：月精為蟾蜍是更早的說法，到了春秋戰國時期就出現了嫦娥奔月成為月精的說法（《歸藏》），這兩種說法同時存在，人們覺得衝突，就又編出故事說蟾蜍本是嫦娥變的。唐代《初學記》引用的《淮南子·覽冥訓》則說，嫦娥偷吃了西王母給后羿的長生不死藥之後，飛到月球上，化身為蟾蜍，就成了月精。人與動物互變或人與動物同體是神話中常見的情節。所以，從先秦到漢代這段時期或者更長的時期內，月中蟾蜍與嫦娥可以說是互相變身的關係，月精既是蟾蜍，也是嫦娥，後來也說二者共存於月亮上。到漢代以後，月精為蟾蜍的情節逐漸消失了，人們主要傳說月中神仙為嫦娥，同時她身邊的動物由蟾蜍變成了玉兔。
古人為什麼將自己崇拜的月亮跟蟾蜍也聯絡在一起呢？在中國文明史的新石器時代，蛙文化略晚於魚文化，也是一種重要的文化形態。在出土陶器上蛙紋很多見。青蛙肚子很大，生殖能力極強，所以青蛙崇拜也是一種生殖崇拜。在古人觀念中，蟾蜍還是一種長壽神物。據《太平御覽》“蟲豸部”記載，蟾蜍是壽命達三千歲的動物。在文字上“蛙”的古代寫法與“始”字相通。青蛙曾被敬奉為氏族圖騰、人的祖先。“蛙”又與女媧的“媧”同音。女媧在神話中是造人的祖先。有人認為女媧是把青蛙加以人格化而構想出來的女神，有一定道理。所以說月精是蛤蟆在古代是合情合理的事。蛤蟆在古人觀念中是一種生殖力很強的母性動物神，跟月亮在中國文化中屬陰性是合拍的。在漢代及其以前，月精被說成是蟾蜍。在長沙馬王堆一號墓出土的西漢帛畫中，月亮上邊就畫著一隻伏在地上的大蛤蟆，而沒有畫兔子，就是蟾蜍神話的證明。
古代詩文中，蟾蜍經常被作為月亮的美好象徵，留下許多優雅的詞語：蟾宮、蟾兔、蟾桂、蟾輪、蟾盤、蟾光、冰蟾、金蟾、銀蟾、彩蟾、晶蟾、孤蟾、寒蟾、涼蟾、靈蟾、明蟾、清蟾、素蟾等。
吳剛為什麼
沒有和嫦娥戀愛
月球上不適於生物存活，在人們的傳說中也人煙稀少。唐代以前的故事裡，月亮上面主要是有嫦娥、蟾蜍、玉兔，此外還有桂樹。月中有桂樹的說法漢代以前就有，不過在記載中桂樹跟嫦娥、蟾蜍、玉兔都沒有發生情節上的聯絡。
吳剛的事首見於唐代段成式《酉陽雜俎·天咫》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人，常斫之。樹創隨合。人姓吳名剛，西河人。學仙有過，謫令伐樹。”翻譯成現代漢語就是：從前傳說月亮中有桂樹，有一隻蛤蟆，所以講奇聞軼事的書裡說桂樹高五百丈，樹下有一個人長期砍伐桂樹，桂樹砍傷了又隨即癒合。這人姓吳名剛，是西河縣（今山西汾陽縣）人。他學習仙術時犯了過錯，被貶罰來砍桂樹。這就是“吳剛伐桂”的故事。在這個故事裡，桂樹還是個神樹，總也砍不倒；吳剛則是修道學仙有了過失才罰到月球上。至於吳剛犯了什麼過失，古書上沒有記載。
月宮裡出現了吳剛之後，民眾對嫦娥冷清生活的同情心得到了一定補償。雖然關於他們二人並沒有編出家庭生活式的故事，但給人們的感覺是嫦娥有人做伴了。同時，人們在說起月亮的故事時，還主要是說嫦娥，多數情況下並不提吳剛，好像把吳剛忘掉了，吳剛也沒成為月神。這是由於在我們的傳統文化中，月亮是屬陰、母性的，是和屬陽的太陽相對的。月神應該是女神，月亮以嫦娥來代表最合適。同時也由於嫦娥的故事與吳剛的故事出現於不同的時代，各成體系，分頭流傳，二者沒有發生交叉和融合，就是說，這兩人並沒有被編到一個故事裡去，也就沒有發生愛情關係的機會。在先秦就已存在的嫦娥奔月神話裡，嫦娥本來是有丈夫的，屬於離家出走，也沒說她與后羿離婚了，她再跟別人有愛情關係或者再嫁也不符合老百姓的傳統道德理想，這也許是兩個故事沒有被編到一起的原因之一？