1、氣質的涵義“氣質”同日常生活中所說的“脾氣”、“秉性”相近，主要是指個人心理活動的穩定的特點，氣質影響個人活動的一切方面，並且使個人不論活動內容、場合、興趣、動機如何，都穩定地顯示出同樣性質的特點，氣質是遺傳的，先天決定的，但是隨著年齡的增長，環境的改變，教育的影響，境遇的改變，氣質也會發生改變，但這種改變與其他心理特徵如性格和能力相比要緩慢得多；
2、氣質型別及其行為特徵，從古到今，從國內到國外，學者們對氣質型別進行了大量的研究，古希臘著名醫生希波克拉底提出人體內有血液、黃膽汁、黑膽汁、粘液四種體液，四種體液的不同比例的混合便使人具有了不同的氣質；
3、氣質與人員選擇，氣質是人穩固的心理特徵，影響著人的一切行為，瞭解個體的氣質特徵和氣質型別對於管理工作有著重要意義，尤其在培養人才、選拔人才、安置人才方面具有更為重要的意義。
風管做的無限小，那風機的風量等於零，動壓為零，風機的效率為零。 風管的選擇根據使用場合選擇合適的風速，如平時排風常規選取6米每秒的風速，相應的即可確定風管的截面積。設計風管系統時，彎頭與彎頭之間，彎頭與出風口之間的距離不能太小。太小則渦流嚴重，流分佈不均，出風口調不出設計送風量。風機盤管的凝結水管集中排放，結果頂上的上空間不能滿足凝結水管坡度的要求，造成無坡甚至反坡，使滴水盤中的水排不出去，滿後往吊頂溢流。為了少破壞吊頂，減少返工費用，採取了將凝結水盤的排水管接至衛生間地漏。
過去蒙古人篤信佛教，相信陰陽輪迴之說。認為人死成鬼，活人必須與之劃清界限，把鬼魂和屍體一起送走，不要留下任何後遺症，故而頗多講究。
1 講究“上路鞋襪”
蒙古人不講究給死者鋪金蓋銀、穿綢著緞，卻一定要有一雙“上路的鞋襪”。烏珠穆沁老人去世，要將渾身衣服扒光，只裹一層白布，腳上一定要穿一雙新襪，防止投生的路上讓蒺藜紮腳。科爾沁雖粗有壽衣，但製作不講究。講究的是一雙底上繡有蓮花的鞋子，由十八歲未破身的女兒縫成，以便穿行十八層地獄。
2 路上靈車不停
拉運死者的靈車，不論勒勒車或擔架，屍體一抬上去趕緊就走，中途不能停留。如果有什麼急事非停不可，也要將車轅顫動、擔架忽扇，作繼續行走之狀。這樣做的用意，是催死魂靈快走，不給它以彷徨後退的餘地。拉車抬擔架的人，在屬相上一定要與死者相犯(跟婚禮正相反)，據說生前跟他不對頭的人幹這差事最為理想。
3 前有旗幡領路
科爾沁在送葬的時候，要掰一枝活樹條子，把一面寫有六字真言的白旗縫在上面，由一個孩子擎在靈前開路。走到三叉路口或諸路交匯之處，靈柩前還有一個老漢，把黑自二米一把一把地撤下去，嘴裡說道：“發白的是吉祥的路，你朝吉祥的路上走吧!”這樣，前有旗幡招引，後有白米鋪路，鬼魂便走不錯了。
4 入土講究頗多
墓地的選擇，一般以背山面水、向陽低平的地方為好。這樣的地方不但適合鬼魂生活，後輩兒孫也會跟著榮華富貴。如果前有崖頭，後代肯定出禿子或殘廢人。如離大路太近，會有匪盜騷擾，家中易出亂子。
墓地選好以後，人一死就得打墓。特別冬天地凍三尺，更要及早動手。不過，很難做到打好墓時靈車正巧趕到，所以一般要在墓底放些鐮刀斧頭之類刃頭傢伙，防止那些無家可歸的遊魂餓鬼搶先霸佔了墓穴。屍體運到以後，先把刃具取出來，把踩下的腳印掃掉，人退著走上來。如果不掃，死魂靈這玩意兒還會踏著你的腳蹤跟回家來，那可就有好戲看了。烏珠穆沁一帶不用穴葬，可是也要在墳場立塊牌子，不讓人畜踐踏。從擔架往下卸屍體時，還要不停地上下顫動。下葬時棺材大頭朝北，當兒子的要往腳底扔第一鍬土，人們就可以七手八腳剷土掩埋了。埋土的深淺，也有說法：如系坐棺，要看黑自之線(死者頭髮和臉面交界之處，俗謂頭髮畔)，務使這條線與墓穴平齊。如系臥棺，棺的上面與墓穴平齊。如果人頭的位置靠下，死人在陰間受氣，活人也會低人一等，抬不起頭來。掩埋墓穴的土，不能取之於前後，只能取之於左右。前面取土，進出淨是坑坑凹凹，後代一生坎坷；後面取土，挖掉靠山，後輩往往債臺高築，淨吃官司，關鍵時刻連個出頭的人也找不到。埋好以後，墳頭起得儘量高些，再把黑自二米撒上去，將引魂旗幡插在中間，任其飄揚。其義有三：鬼魂新來乍到，容易迷路，豎它便於找到自己的陰宅。既然樹起旗幡，說明有“鬼”佔領，別“鬼”也就不好插足了。白色主吉，昭示守墓的鬼魂行善積德，不欺男霸女，為非作歹。如果旗幡長成大樹，這家就會興旺發達，後福無窮。