永新寓意身體健康、福如東海、貴人得助、財帛如裕。永本義指常流不斷，引申為長久、永久、長遠，用作人名寓意健康長壽、家運永遠。新：剛有的、初始的、沒有用過的，也指更新、新鮮、清新、新近、剛剛的意思，用作人名意指推陳出新、有創造力、超越之義。
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區分氏族的特定標誌符號，如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。
柱馬落地穩如山，嗬！ 手臂揮下似刀劈，嗬！
八個陣勢殺聲急，嗬！……
在中央新聞電影製片廠精心製作的民間藝術專題片中，可以欣賞到頭裹白汗巾、右手持響環短刀、左手挽著盾牌的一群武士，正在進行扣人心絃、多姿多彩的拼殺。
這就是江西省永新縣民俗文化中的一支奇葩———盾牌舞。
盾牌舞是一種集武術、雜技、舞蹈、音樂等於一體的綜合性民間文化表演藝術樣式，又稱藤牌舞或滾擋牌。它主要流傳在永新的龍源口、煙閣等南片諸鄉。龍源口鎮的南塘村，素有“不練盾牌舞，不是男子漢”之說，綿延至今，已有近150年的歷史。
盾牌舞起源於清代，當時太平天國運動失敗後，一部分流落到此地的太平軍將士繼續進行操練，後來，當地一些尚武群眾將士兵們的操練加以提煉完善，逐漸演化成一種既具觀賞價值又能健身娛樂的民間舞蹈。
盾牌舞有一套傳統的、頗具莊嚴和悲壯色彩的表演形式。九位表演的武士一律頭裹長巾，上穿黑底鑲白邊胸雲花的對襟短衫，下著黑色緊口褲，裹綁腿，腳蹬黃麻草鞋。一位手執帶響環的鋼叉，扮演將官或敵方騎兵；其餘的則一手持盾，一手握刀，一個個強悍威武。表演內容為兩軍對壘破陣，相互攻守，但陣勢變幻莫測。整個表演分8個陣勢，即四角陣、長蛇陣、八字陣、黃蜂陣、龍門陣、荷包陣、打花陣和收式。表演開始時，武士各據一方，叉手勇猛攻擊，左衝右突。緊接著陣勢一變，成為頭尾相接的長蛇陣，兩軍對峙，武士們踏著急促的鼓點大聲吶喊。一段走步之後，突變為八字陣。又在一陣急促的鼓點中，八位武士並排滾擋，宛如黃蜂出洞，以席捲之勢而來。接下去便是包圍和反包圍的“荷包陣”、“龍門陣”。最出彩的是“打花牌”，武士們依憑平日苦練的武功，真刀真叉打出了令人眼花繚亂的“跳牌”、“扯牌”、“壕牌”、“膠牌”、“滾牌”、“躲牌”。總之，盾牌舞動作粗獷、雄健、慓悍，隊伍變化奇特、新穎、壯美，有著濃郁的民族特色和磅礴的戰鬥氣勢，在漢族民間舞蹈中形成了獨樹一幟的藝術風格。
新中國成立後，永新縣重新挖掘整理盾牌舞，剔除了以往節目中的一些封建迷信色彩，融入了不少現代氣息濃厚的表演形式，不斷使之發揚光大。1975年，南塘村十幾位民間藝人在江西省第一屆民間藝術匯演中表演了《盾牌舞》；同年赴京參加全國民間音樂舞蹈匯演，在全國匯演和中南海調演兩次演出中均獲優秀節目獎和表演獎；1984年被江西電視臺選為民族民間舞蹈集錦節目之一，上了熒屏。隨後，上海科技電影製片廠、中央新聞電影製片廠、珠江電影製片廠都將其搬上銀幕；今年，又被入選中國國際儺文化藝術節參演。
盾牌舞作為一種很有特色的民間藝術，受到老百姓的廣泛歡迎。如今，它成為永新乃至井岡山、泰和周邊縣市農民農閒時健身娛樂的絕好形式，成為農村婚嫁、慶賀子女升學等喜慶日子裡的“保留節目”。
源遠流長出民間 歲月留香“活化石”
樁馬落地穩如山，手臂舞動柔且剛；
釵來盾擋套路明，刀光閃閃聲威壯；
八個陣式變幻多，或攻或守章法強；
拼殺一陣復一陣，人吼馬嘶氣勢狂。
在江西電視臺民間舞蹈集錦節目和上海科教電影製片廠製作的民間藝術專題片中，可以看到一群頭裹長巾，右手持帶響環刀，左手挽著盾牌的武士們在進行緊張激烈、多姿多彩的鏖戰。
這，就是江西省永新縣集武術、雜技、舞蹈、音樂等於一體的民俗文化表演形式——盾牌舞，又叫藤牌舞或滾擋牌。上面這首打油詩，便形象生動地概括了永新盾牌舞的風格特徵。
小鼓原名“唱號音”,是盲藝人謀生度日的曲藝。早期只流行於永新縣境,以後,在吉安市數縣流行。據考證,它約產生於清朝乾隆年間(1740年前後)。那時,湖北遭到特大洪災,一批漁鼓藝人流落到了永新,住在北門“聖恩堂”裡。“聖恩堂”是專門供養無依無靠的盲、聾、啞等殘疾人的場所。有位叫葫蘆麻子的湖北漁鼓藝人常在大街小巷演唱,“聖恩堂”的盲藝人也跟他學唱。接受能力最快的是歐陽承相,他幼年讀了些詩書,略通文字。一場大病後雙目失明,父母又相繼去世,被送人“聖恩堂”,他努力仿效葫蘆麻子,又潛心發揮自己的才華,把蛇皮製作的長筒、漁鼓,改用牛皮製作的扁形雙面小鼓,用紅繩系在腰間?不僅攜帶演唱方便,而且音色渾厚宏亮,經久耐用。歐陽承相與其他盲人一道,把幼年讀過的詩書、聽過的民間故事、戲文編成小鼓曲目,採用自己熟悉、群眾也喜愛的拉縴號子、伐木號子、勞動號子及山歌小調融化加工,配成小鼓音樂,所以叫“唱號音”。
永新小鼓一人坐唱,有說有唱,以唱為主,演唱者左手指間夾兩塊小竹板,右手持一根7寸長的小竹棒,敲打胸前掛的小鼓,自敲自唱,沒有樂器伴奏,它的唱腔有平腔(包括小快板)、高腔兩種。平腔平和深沉,善於表現詼諧、諷刺的題材,平腔後的小快板用較快速度,重複唱詞,加強語氣,渲染氣氛。高腔熱情高昂,富有力度,音域比平腔活躍起伏,跌宕多姿,可長可短,能剛能柔。曲目的語言樸實,唱詞簡練,既不講究文采,也不講究韻律,多為七言四句,每段末尾有一拖腔,而且充分適用當地的群眾通用語、習慣語、諺語,土音押韻,為群眾喜聞樂見。傳統曲目有《懶婆娘》、《賣花記》等;土地革命時期,編唱了許多新曲目,如《打倒軍閥列強》、《勸白軍士兵反水》、《鬧暴動》等。春、冬兩季,盲藝人白天在街頭巷尾有人曬太陽處演唱；夏、秋兩季,白天有人請到廳堂或陰涼處演唱,晚上,納涼的廣場曬地,更有群眾爭相請藝人去演唱,有時唱到深夜、天亮。