求邊疆學派代表人物特納的資料

　　特納的相關介紹：

　　1、特納，19世紀末20世紀初美國曆史學家。1893年在芝加哥美國曆史協會年會上他宣讀《邊疆在美國曆史上的重要性》一文，奠定其在美國史學界的地位，該理論被稱為“邊疆理論”。

　　2、“邊疆理論”該學說對美國的史學研究產生重大影響，並由此形成一個頗具影響、並在美國史學界佔據統治地位40年之久的“邊疆學派”。

　　3、特納出生於在美國威斯康辛州，是家中的長子，他的家族可以追溯到17世紀的英國清教徒。在早期特納曾在一個報社擔當編輯，在1880年他進入威斯康辛大

　　荀子，名況，字卿，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵令。

　　荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學”。他又從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。

　　1、孔子：提倡仁、義、禮等價值，挺立道德主體，開創了儒家學派。弟子記其言行，雜以己言，戰國初年成《論語》一書。

　　2、子思：孔子嫡孫。相傳《禮記》中之《中庸》、《表記》及《坊記》，均為子思所作，但無確據。大抵子思能紹述孔子遺教，所以與其後之孟子，合成思孟學派。

　　3、孟子：以復興孔子學說為己任，主張性善論，為日後儒家學派建立嚴密的哲學體系。孟子及其弟子的學說集為《孟子》一書。

　　4、荀子：一方面繼承儒家重禮義的思想，一方面反對孟子的性善論而主張性惡論。著有《荀子》。

　　5、董仲舒，是儒學陰陽五行化的代表人物，著有《春秋繁露》。

　　6、韓愈，排斥佛道，提倡儒家道統，為宋明理學張本。

　　7、程顥、程頤：世稱二程，理學奠基人。程顥有《明道文集》，其學稱為洛學，為北宋理學之大宗。主性即理，然亦重視天道。程頤主性即理，於工夫尤多措意。有《伊川文集》《伊川易傳》等傳世。他們的著作收入《二程全書》。