江南四大名剎，吳儂水鄉的佛教建築

　　我國在佛教上的傳統文化僅次於印度，當然在國內有非常多聞名的寺廟。

　　其中最為出名的是玉泉寺、棲霞寺、國清寺、靈巖寺這四大古剎。

　　對宗教文化感興趣的你，讓我們一起來了解我國四大名剎吧！

　　玉泉寺

　　玉泉寺位於湖北當陽境內的玉泉山，是中國佛教天台宗祖庭之一。

　　東漢建安年間，普淨在此結茅為庵。南北朝大通二年（528年），梁武帝敕建覆船山寺。隋開皇十三年，智顗奉詔建寺，因見山下珍珠泉清澈似珠玉，將其改名玉泉，晉王楊廣賜額“玉泉寺”.唐儀鳳三年神秀在此宏揚禪法，玉泉寺從此盛名天下。宋真宗天禧五年明肅皇后敕建玉泉寺，後元、明、清代都有所修葺。玉泉寺殿宇飛簷斗拱，彩畫斑斕。殿前陳列著1500公斤重的隋鐵鑊以及元鐵釜和鍾，殿側有唐代畫家吳道子所畫的石刻觀音像。寺內種植古柏、銀杏、月桂，四季飄香，寺前山泉叮咚，清韻宜人。玉泉寺左側，有玉泉鐵塔，鑄於北宋，全部用生鐵鑄成，為中國古鐵塔之最。

　　棲霞寺

　　棲霞寺位於南京市棲霞區棲霞山西麓，江南“三論宗”的發源地。

　　棲霞寺始建於南北朝齊永明七年，原為南齊隱士明僧紹的私宅，後宅舍由智度禪師主持。梁僧朗於此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖，隋文帝於八十三州造舍利塔，其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。棲霞寺歷史上幾易其名，最初稱棲霞精舍，唐時改名功德寺、隱君棲霞寺，南唐時重修棲霞寺改名為妙因寺，宋代又改名為普雲寺、棲霞寺、嚴因崇報禪院、景德棲霞寺、虎穴寺（因棲霞山又名虎穴山）。明洪武五年複稱棲霞寺。清朝末年，太平天國與清兵作戰時，棲霞寺毀於戰火。現寺為1919年重建。寺內主要建築有山門、彌勒佛殿、毗盧寶殿、法堂、唸佛堂、藏經樓、過海大師紀念堂、舍利石塔。寺前有明徽君碑，寺後有千佛巖等眾多名勝。棲霞寺舍利塔建於隋代，為八角五層石塔。千佛崖石窟始鑿於南齊永明七年，歷經各代鑿建，現有佛像515尊。棲霞飛天壁畫在2000年進行的考古研究中被發現，為目前千佛巖內唯一發現的、儲存完好的壁畫。

　　國清寺

　　國清寺位於浙江台州天台縣城北天台山麓，始建於隋文帝開皇十八年，已有一千四百多年曆史，乃中國佛教天台宗和日本佛教臺密的祖庭。

　　隋代高僧智顗在此創立天台宗。影響遠及國內外。鑑真東渡時曾朝拜國清寺。日本留學僧最澄至天台山取經，從道邃學法，回國後在日本比睿山興建沿歷寺，創立日本天台宗，後尊國清寺為祖庭。該寺曾駐錫不少有名高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟公和尚、日本東密開宗祖師空海法師、日本臺密開宗祖師最澄大師等。由此，寺中有不計其數的勝蹟和典故，包括乾隆御碑、寺前“一行到此水西流”碑、空海法師紀念碑、中韓天台宗祖師紀念堂、隋梅，以及新塑供奉的五百羅漢像、前中國佛協會長趙樸初先生墨寶、濟公像等。

　　靈巖寺

　　靈巖寺位於濟南市的長清區萬德鎮，地處泰山西北，始建於東晉，於北魏孝明帝正興元年開始重建，至唐代達到鼎盛。靈巖寺風景秀麗，明代文學家王世貞有“登泰山不至靈巖不成遊”之說。寺內千佛殿藏有四十羅漢泥塑，其中三十二座製作於宋代，八座作於明代，塑像栩栩如生，形態各異，被梁啟超稱為“海內第一名塑”.闢支塔始建於宋淳化五年（994年），竣工於嘉佑二年（1057年），位於千佛殿西北，為八角九層樓閣式磚塔，高55.7米。墓塔林是唐代以來埋葬歷代靈巖寺住持高僧的地方，塔林中一共有墓塔167座，墓誌銘、石碑81幢。靈巖寺地位尊崇，僧人玄奘曾住在寺內翻譯經文；自唐高宗以來，歷代皇帝到泰山封禪，也多到寺內參拜。

　　吳越文化分佈在中國江浙一帶，其文化特點與當地為人是很相似的，外柔內剛。

　　說到吳越地區，你們會想到什麼？是說話特點：吳儂喃語？還是江南水鄉的柔和又有其個性？

　　接下來我們就來正確認識吳越文化，瞭解吳越文化的特點有哪些。

　　吳越文化又稱江浙文化，是漢文明的重要組成部分，也是江浙的地域文化。吳越文化區以太湖流域為中心，其範圍包括今上海、江蘇南部、浙江、安徽南部、江西東北部，以錢塘江為界，吳越文化可細分為“吳文化”和“越文化”，兩者同源同出。

　　吳越文化的特點：

　　（1）海納百川

　　海納百川、相容幷蓄。一方水土涵養一方人文，溯（長）江、環（太）湖、瀕海的“山水形勝”，造就了吳越文化締造者的文化習性與人文精神，註定了這一方文化與生俱來的開放胸懷。今天更要不斷強化這種開放開拓的自覺意識，努力將長三角文化打造成“包孕吳越”、“匯通大海”的多元文化體。

　　（2）聰慧機敏

　　聰慧機敏、靈動睿智。吳越文化的創生和傳承，既是優越地理環境的造化，更是經濟社會發展的結晶。吳越人民世代相襲的聰明才智，非但賦予錦繡江南特有的柔和、秀美，而且熔鑄出由這些精雅文化形式所體現的審美取向和價值認同。重視教化、尊重人才，蔚然成風。長三角文化要不斷提升自身的品位，理當對其予以充分吸納並使之不斷髮揚光大。

　　（3）經世致用

　　經世致用、務實求真。吳越之地商品經濟率先起步，市民階層形成較早，實業傳統、工商精神、務實個性和平民風格等，都是吳越文化包括海派文化中不可或缺的內容。毫無疑義，大力弘揚崇真向善、淳樸平實、誠信守份的精神，正是如今思想文化建設和核心價值體系建設面臨的重任。長三角文化的繁榮發展，離不開求實、務實風格的延續。

　　（4）敢為人先

　　敢為人先、超越自我。善於創造、勇於創新是吳越文化、海派文化共同的秉性，也是這一區域文化充滿生機與活力的內生動力。只有始終堅持這種永不止息的創新精神，增強突破意識，擺脫狹隘的視域和地域羈絆，才能進一步助推長三角區域的文化整合，在切實加強先進文化建設、實現中華文明的偉大復興中，不斷譜寫新的華章。

　　江南四大名樓，是指中國長江以南的四座歷史文化悠久的建築。

　　分別是：湖北武漢的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣、湖南嶽陽的岳陽樓和江蘇南京的閱江樓，此外江南四大名樓也有多種說法。

　　對城市文化感興趣的你，今天讓我們一起來了解江南四大名樓吧。

　　黃鶴樓

　　黃鶴樓一共有五層。高50.4米，相當於16層樓房，攢尖頂，層層飛簷，四望如一。在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建築。整個建築具有獨特的民族風格。黃鶴樓內部，層層風格不相同。底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達10多米，正面壁上為一幅巨大的“白雲黃鶴”陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達7米的楹聯：爽氣西來，雲霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗淨古今愁。

　　二樓大廳正面牆上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯理撰寫的《黃鶴樓記》，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事；樓記兩側為兩幅壁畫，一幅是“孫權築城”，形象地說明黃鶴樓和武昌城相繼誕生的歷史；另一幅是“周瑜設宴”，反映三國名人去黃鶴樓的活動。三樓大廳的壁畫為唐宋名人的“繡像畫”，如崔顥、李白、白居易、陸游等，也摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。

　　四樓大廳用屏風分割幾個小廳，內建當代名人字畫，供遊客欣賞、選購。頂層大廳有《長江萬里圖》等長卷、壁畫。黃鶴樓景區榮譽：國家5A級景區、中國歷史文化名樓、國家級重點風景名勝區、江南三大名樓之一（其它兩大名樓分別是湖南的岳陽樓、江西的滕王閣），國家旅遊勝地四十佳。

　　黃鶴樓是古典與現代熔鑄、詩化與美意構築的精品。它處在山川靈氣動盪吐納的交點，正好迎合中華民族喜好登高的民風民俗、親近自然的空間意識、崇尚宇宙的哲學觀念。登黃鶴樓，不僅僅獲得愉快，更能使心靈與宇宙意象互滲互融，從而使心靈淨化。這大約就是黃鶴樓美的魅力經風雨而不衰，與日月共長存原因之所在。與滕王閣、岳陽樓並列江南三大名樓。

　　歷史沿革

　　黃鶴樓曾被毀多次，自三國時建成以來，屢建屢毀，光明清就毀了7次，光緒年間就毀了一次後來清政府就沒建過，原來高3層樓的黃鶴樓於中華人民共和國年間建成，有5層樓高，更加雄偉，除地址變化外，基本沒什麼變化。 巍峨聳立於武昌蛇山的黃鶴樓，享有“天下絕景”之稱，與湖南嶽陽樓，江西滕王閣並稱為“江南三大名樓”。

　　黃鶴樓始建於三國時期吳黃武二年（公元223年），傳說是為了軍事目的而建，孫權為實現“以武治國而昌”（“武昌”的名稱由來於此），築城為守，建樓以瞭望。至唐朝，其軍事性質逐漸演變為著名的名勝景點，歷代文人墨客到此遊覽，留下不少膾炙人口的詩篇。唐代詩人崔顥一首“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”已成為千古絕唱，更使黃鶴樓名聲大噪。而李白的《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”更是為武漢“江城”的美譽奠定了基礎。

　　至唐永泰元年（公元765年）黃鶴樓已具規模，使不少江夏名士“遊必於是，宴必於是”。然而兵火頻繁，黃鶴樓屢建屢廢。最後一座“清樓”建於同治七年（公元1868年），毀於光緒十年（公元1884年），此後近百年未曾重修。

　　1957年建武漢長江大橋武昌引橋時，佔用了黃鶴樓舊址，如今重建的黃鶴樓在距舊址約1千米左右的蛇山峰嶺上。1981年10月，黃鶴樓重修工程破土開工，1985年6月落成，主樓以清同治樓為藍本，但更高大雄偉。運用現代建築技術施工，鋼筋混凝土框架仿木結構。飛簷5層，攢尖樓頂，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底層邊寬30米，頂層邊寬18米，全樓各層佈置有大型壁畫、楹聯、文物等。

　　樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建築，將主樓烘托得更加壯麗。登樓遠眺，“極目楚天舒”，不盡長江滾滾來，三鎮風光盡收眼底。

　　滕王閣

　　滕王閣，“江南三大名樓”之首，坐落於江西省南昌市的贛江之濱。始建於唐永徽四年（653年），為唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時所建立。李元嬰出生於帝王之家，受到宮廷生活薰陶，“工書畫，妙音律，喜蝴蝶，選芳渚遊，乘青雀舸，極亭榭歌舞之盛。”（明陳文燭《重修滕王閣記》）據史書記載，永徽三年（652年），李元嬰遷蘇州刺史，調任洪州都督時，從蘇州帶來一班歌舞樂伎，終日在都督府裡盛宴歌舞。

　　後來又臨江建此樓閣為別居，實乃歌舞之地。因李元嬰在貞觀年間曾被封于山東省滕州故為滕王，且於滕州築一閣樓名以“滕王閣”,後滕王李元嬰調任江南洪州，又築豪閣仍冠名“滕王閣”，此閣便是後來人所熟知的滕王閣。 “時來風送滕王閣”，滕王閣因“初唐四傑”之首的王勃一篇駢文——《秋日登洪府滕王閣餞別序》（簡稱《滕王閣序》）而得以名貫古今，譽滿天下。王勃的《滕王閣序》，膾炙人口，傳誦千秋。文以閣名，閣以文傳，歷千載滄桑而盛譽不衰。自王勃的“千古一序”之後，王緒曾為滕王閣作《滕王閣賦》，王仲舒又作《滕王閣記》，傳為“三王記滕閣”的佳話。

　　後大文學家韓愈又作《新修滕王閣記》。由此王勃、韓愈等人開創了“詩文傳閣”的先河，使之後來的文人學士登閣題詩作賦相沿成習。 滕王閣在古代被人們看作是吉祥風水建築，有古謠雲：“藤斷葫蘆剪，塔圮豫章殘”、“藤”諧“滕”音，指滕王閣；“葫蘆”，乃藏寶之物；“塔”，指繩金塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”亦即南昌。這首古謠的意思是，如果滕王閣和繩金塔倒塌，豫章城中的人才與寶藏都將流失，城市亦將敗落，不復繁榮昌盛。在我國古代習俗中，人口聚居之地需要風水建築，一般為當地最高標誌性建築，聚集天地之靈氣，吸收日月之精華，俗稱：“文筆峰”。

　　滕王閣坐落於贛水之濱，被古人譽為“水筆”，有古人亦云：“求財萬壽宮，求福滕王閣”.可見滕王閣在世人心目中佔據的神聖地位，歷朝歷代無不備受重視和保護。 同時，滕王閣也是古代儲藏經史典籍的地方，從某種意義上來說是古代的圖書館。而封建士大夫們迎送和宴請賓客也多喜歡在此，貴為天子的明代開國皇帝朱元璋在鄱陽湖之戰大敗陳友諒後，曾設宴閣上，命諸大臣、文人賦詩填詞，觀看燈火。 今天的滕王閣為宋式建築。唐宋一脈相承，宋代建築是唐代建築的繼承和發展。宋代的樓閣建築極窈窕多姿，建築藝術造型達到極高成就。

　　歷史沿革

　　始建於唐永徽四年，為當時任洪州都督的唐高祖李淵之子李元嬰所建。據記載，李元嬰於永徽三年遷任蘇州刺史，調任洪州都督時建此閣以為別居。由於李元嬰封號為“滕王”,故名滕王閣。20多年後，當時的洪州都督閻公首次重修。竣工後，閻公聚集文人雅士作文記事，途經於此的王勃就是於此時寫下了其代表名篇《滕王閣序》。並由此令滕王閣名揚四海。

　　後來歷經宋、元、明、清，滕王閣歷次興廢，先後修葺達28次之多，建築規制也多有變化。其中宋大觀二年（1108年），滕王閣因年久失修而塌毀，侍郎範坦重建，比唐閣範圍更為擴大，並在主閣的南北增建“壓江”、“挹翠”二亭，逐漸形成以閣為主體的建築群，華麗堂皇之形貌，宏偉壯觀之氣勢被譽為“歷代滕王閣之冠”。最後一次建於清代同治年間，1926年毀於兵災，被北洋軍閥鄧如琢部縱火燒燬。僅存一塊“滕王閣”青石匾。此後50多年裡一直沒有重修。

　　1942年，古建大師梁思成先生偕同其弟子莫宗江根據“天籟閣”舊藏宋宮廷畫《滕王閣》繪製了八幅《重建滕王閣計劃草圖》。在第29次重建之時，建築師們以此作為依據，並參照宋代李明仲的《營造法式》，設計了這座仿宋式的雄偉樓閣。1983年10月1日舉行了奠基大典，1985年10月22日重陽節正式開工。在慶祝中華人民共和國成立四十週年之際，第二十九次重建的滕王閣於1989年10月8日重陽節勝利落成。

　　岳陽樓

　　屹立於湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔的岳陽樓，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽，與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓並稱為江南三大名樓。

　　岳陽樓是三國時期（公元215年）東吳將領魯肅為了對抗駐守荊州的蜀國大將關羽所修建的閱兵臺，當時稱為閱軍樓。據記載，這就是最早的岳陽樓的原型，也是江南三大名樓修建年代最早的樓閣。

　　至今岳陽樓是以東漢末年“魯肅閱軍樓”為基礎，一代代沿襲發展而來。唐朝以前，其功能主要作用於軍事上。自唐朝始，岳陽樓便逐步成為歷代遊客和風流韻士遊覽觀光，吟詩作賦的勝地。此時的巴陵城已改為岳陽城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓了。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》更使岳陽樓著稱於世。千百年來，無數文人墨客在此登覽勝境，憑欄抒懷，並記之於文，詠之於詩，形之於畫，工藝美術家亦多以岳陽樓為題材刻畫洞庭景物，使岳陽樓成為藝術創作中被反覆描摹、久寫不衰的一個主題。

　　因為岳陽樓為純木結構，其悠久的歷史和厚重的文化底蘊，使岳陽樓於1984年修整，沿襲了清朝光緒六年（公元1880年）所建時的形制。登岳陽樓可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色。

　　岳陽樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建築，它的建築藝術價值無與倫比。1988年1月被國家確定為全國重點文物保護單位，同年8月被列為國家重點風景名勝保護區。2001年元月核準為首批國家AAAA級旅遊景區，是長江黃金旅遊線上湖南境內的唯一景點，是岳陽市對外開放的重要視窗和岳陽旅遊業的龍頭。2011年9月，全國旅遊景區質量等級評定委員會正式批准岳陽樓-君山島景區為國家5A級旅遊景區。

　　歷史沿革

　　岳陽樓始建於公元220年前後，距今已有1700多年曆史，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的“閱軍樓”,一代代沿襲發展而來。西晉南北朝時稱“巴陵城樓”,初唐時，稱為“南樓”,中唐李白賦詩之後，始稱“岳陽樓”岳陽樓高21.5米，三層、飛簷、純木結構。樓頂覆蓋黃色琉璃瓦，造型奇偉，“岳陽樓”匾額為郭沫若手書。

　　歷史上的詩人如杜甫、韓愈、劉禹錫、白居易、李商隱等均前來登臨覽勝，留下了不少名篇佳作，使岳陽樓名揚天下。公元1045年，慶曆四年春，滕子京重修岳陽樓，並請好友、文學家范仲淹作了《岳陽樓記》，從此，岳陽樓更加聞名遐邇。岳陽樓內陳設別具特色。各層內懸掛歷代名家撰寫的楹聯。一、二樓各嵌有一副《岳陽樓記》雕屏，一樓雕屏是公元十九世紀的復品；二樓所嵌雕屏為公元十八世紀大書法家張照所書，字型方正、筆力雄渾、技法多變、獨具匠心，為傳世一級珍品。三樓所嵌雕屏是毛領袖書杜甫詩《登岳陽樓》，筆法雄健奔放、形神兼備。雕屏金光耀眼、熠熠生輝。1988年岳陽樓被國家公佈為國家重點文物保護單位。

　　岳陽樓歷經滄桑，看到的岳陽樓，是清同治六年（公元1867年）重修的樣貌。整個樓的建築，可用八個字來概括：四柱、三層、飛簷、純木。岳陽樓主樓高3層，高達15米，中間以4根大楠木撐起，再以12根柱作內圍，周圍繞以30根木柱，結為整體、整個建築沒有用一顆鐵釘，沒有用一道巨梁。12個飛簷，簷牙高啄（似鳥嘴在高空啄食）。屋頂為黃色琉璃瓦，金碧輝煌。曲線流暢，陡而復翹，宛如古代武士的頭盔，名叫盔頂。盔頂下的如意斗拱，狀如蜂窩玲瓏剔透。古籍裡載述，岳陽樓“純木結構，盔式樓頂”這種古老的建築，充分顯示了我國古代建築藝術的獨特風格和輝煌成就。

　　閱江樓

　　南京閱江樓與武漢黃鶴樓、岳陽岳陽樓、南昌滕王閣合稱江南四大名樓。朱元璋稱帝后，下詔建造閱江樓，並親自撰寫了《閱江樓記》，又命眾文臣每人寫一篇《閱江樓記》，大學士宋濂所寫一文最佳，後入選《古文觀止》。閱江樓於2001年建成並對外開放，從此結束了600年來“有記無樓”的歷史。

　　歷史背景

　　建閱江樓的初衷，始於1626年前明朝開國皇帝朱元璋。因為朱元璋在其稱帝前，在獅子山上以紅、黃旗為號，指揮數萬伏兵，擊敗了勁敵陳友諒40萬人馬的強勢進攻，為其建立大明王朝奠定了基礎。14年後，公元1374年，也就是洪武7年的春天，朱元璋在獅子山建一樓閣，親自命名為閱江樓，並以閱江樓為題，命令在朝的文臣職事們各寫一篇《閱江樓記》。留傳至今的有元末明初著名文學家、翰林大學士宋濂的《閱江樓記》和朱元璋親自撰寫的《閱江樓記》和《又閱江樓記》等三篇文章。朱元璋還動用了服刑的囚犯，在獅子山頂修建了建樓用的“平砥”，也就是地基。