河北梆子的音樂，源自獨特的音樂伴奏

　　河北梆子是中國梆子聲腔的一個重要支脈，是我國北方影響較大的漢族戲曲劇種之一。在舞臺藝術上，它有明朗、剛勁、華麗、委婉的特點。今天，就讓我們一起走進梆子戲，瞭解河北梆子的獨特的音樂伴奏。

　　河北梆子音樂，自這個劇種誕生以後，幾經沿革變化，直到清光緒末葉，直隸新派梆子崛起，一躍而為河北梆子的主流，才最後統一了河北梆子音樂的基本特徵，樹立了河北梆子的新風格。

　　新派梆子的音樂，即繼承了老派梆子的慷慨悲壯、蒼涼悽楚之風，又根據河北人民的藝術情趣、民風民性和語言語音特徵等，增添了高亢激越、痛快淋漓的特點，較老派梆子唱腔更加剛勁、豪爽、激憤，伴奏也更加熱烈火熾，很有震撼力。

　　河北梆子樂隊由文場、武場兩部分組成，河北梆子武場，是伴隨著河北梆子的誕生而成長起來的。它雖來源於山陝梆子，但卻紮根在河北大地，與河北地方的花燈會、吹歌會相結合，吸收了崑曲等劇種的精華，並經前輩樂師們不斷提煉和創造，逐漸演化為後來的演奏形式。

　　河北梆子的鑼鼓點節奏鮮明，鏗鏘有力，有著獨特的演奏風格，為北方地區許多劇種以及京劇所引用。如京劇的“馬腿”、“流水”、“串子”、“雙飛燕”（又稱“九錘半”）等，都來自河北梆子。

　　河北梆子武場對評劇的影響也很大，在清末民初時，成兆才創辦的慶春社，曾聘請河北梆子鼓師做教師，並創立評劇樂隊及伴奏形式，由此評劇的開唱鑼鼓，如“安板”、“尖板”、“垛頭”、“梆子穗”、“七錘子”等，幾乎均沿用了河北梆子的鑼鼓經。

　　河北梆子的傳統伴奏樂器，文場以板胡為主，笛子為輔，其他樂器有笙、嗩吶、三絃等。建國後，樂隊有了很大的發展，文場樂器有板胡、梆子、笛子、三絃、揚琴、二胡、箏、阮等；武場樂器有板鼓、板、大鑼、鐃鈸、手鑼、小鈸、碰鐘、堂鼓、花盆鼓、嗩吶等。

　　福州茶亭十番音樂是一種發源於福建省福州市的漢族民間音樂，主要起源在臺江區的茶亭街，從發源到現在大約已經流傳了三百多年，更是民間少不了的一種娛樂。本期戲曲大全瞭解十番音樂是什麼。

　　十番音樂的簡介

　　十番音樂又稱“十歡”，是福州主要地方音樂。清乾隆初年，侯官鄭洛英《榕城元夕竹枝詞》雲：“閩山廟裡夜人繁，閩山廟外月當門；檳榔牙齒生菸袋，子弟場中較‘十番’。”其樂器用笛、管、笙、椰胡、大小鑼、大小鈸、雲鑼、狼丈、木魚、檀板、清鼓等13種。

　　十番音樂從龍燈舞的打擊樂發展而來，它的曲牌大多取材於自然社會的關係，體現一定的意境，有的還表現了古老的傳說故事，最早只有擊樂“福套”、“滴流水”、“幹牌”等幾個鑼鼓曲牌，後“福套”發展成為“福、祿、壽、喜”四套；“幹牌”發展成為“文幹”、“武幹”二套。 十番音樂又稱“十班”、“五對”等，因用絲、竹、革、木、金製作的十件樂器演奏而得名。客家十番音樂是歷代 客家民間藝人傳承的民間器樂曲，其樂曲標題多描繪大自然及客家人生活習俗情趣，如《碧水山涯》、《湖光柳色》、《好花圓月》、《梅蘭菊竹》、《鶯歌燕舞》等。

　　福州茶亭十番音樂簡介

　　關於福州十番音樂的由來及其演變，在很早前，福州漢族民間盛行舞龍燈。後來，這種用來伴奏的打擊樂逐漸分化出來，成為單獨演奏。演奏時，使用的樂器有狼串、大小鑼、大小鈸等五件。

　　在元宵踩街、迎神賽會、婚喪壽喜時敲打一番。當裝點儀式還顯得單調感到不滿足時，便考慮加進管絃樂器，包括笛子、逗管、椰胡，同時加進了清鼓、雲鑼。為求得音量上的平衡，每種管絃樂器多用雙數，即雙笛。雙管、雙胡。這時所用樂器已有十種，樂隊規模基本成型。

　　福州十番音樂的發祥地在茶亭，很顯然，它最早形成流行於城市，並逐步向周邊農村及福州的五區、八縣。還流傳到寧德、建陽、南平、古田、福安、柘榮、霞浦。十番音樂以它獨有的魅力，在漢族民間廣泛流傳近三百年，深受廣大人民群眾的喜愛，它所使用的獨具特色樂器起了不可低估的作用。

　　傳統十番音樂的樂器，主要有笛子、逗管、椰胡、雲鑼、狼串、大小鑼、大小鈸、清鼓等十種。隨著十番音樂的不斷髮展與演變，又加進了笙、木魚等樂器。十番音樂的樂器十分古老，應是樂器的活化石。狼串、逗管早在北宋時期我省閩清籍音樂家陳兩所著的《樂書》中便有記載。

　　十番音樂的演奏形式分為坐奏和行奏，其演奏排列位置十分講究。主要是應用於迎神賽會和百姓婚喪嫁娶，以及家宴等漢族民俗活動中。十番音樂的曲牌大多取材人與自然社會的關係，體現一定的意境，有的還表現了古老的傳說故事。

　　弘揚傳承福州茶亭十番音樂，其價值己遠遠超出了音樂學範疇，它對漢民族的民族學、民俗學、文化比較學、文化傳播學、種族人口學、史學等諸多學科，都是一筆不可低估的具有探究、保留價值的財富。

　　據清乾隆年間鄭洛英詩集《恥虛齋詩抄》中《榕城之夕竹枝詞》描寫十番的詩裡曾記載道：“閩山廟裡夜入繁，閩山廟外月當門，擯榔牙齒生菸袋，子弟場中較十番。”這些詩句足以體現當時十番音樂在福州市漢族民間熱鬧、歡樂的盛況。並記載了福州十番音樂在清乾隆年間已極具規模，流行於福州城。

　　傣族歷史悠久，形成豐富多彩的民族文化，傣語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣族信仰小乘佛教，同時還保留原始多神崇拜的習俗。傣族音樂有獨特的民族風格，包括民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。那麼，就讓我們詳細瞭解傣族文化的傣族音樂吧。

　　山歌

　　多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱。有的表達愛情、讚美家鄉、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區山歌主要有“喊嘛”與“喊同卯”兩種。金平地區的山歌傣語稱“琿卯騷”，由男女青年在夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上結束。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌。

　　敘事歌

　　包括“喊秀”（鸚鵡歌）、“喊吳哦”（敘事歌）、“喊暖轟”（流水歌）、“桑烘”（鳳凰情詩調）、“拽”、“索”、“森”等。

　　①喊秀，直譯為綠色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行於德宏的瑞麗、芒市等地。曲調富吟誦性，與跟鼓調旋律相近，常由中、老年人在家中演唱。

　　②喊吳哦與喊暖轟流行於德宏瑞麗地區。前者富吟誦性，後者歌唱性較強，常用含有變徵音的羽調式。

　　③桑烘，是流行於西雙版納的古老詩歌形式，也是表達青年人真摯愛情的長篇抒情詩，有唱本流傳。唱腔類似贊哈調，依字行腔，旋律較自由，可用玎、篳等伴奏，亦可清唱。

　　④拽與索、森流行於孟連縣邊境孟阿地區。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多采用羽調式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏。索的音樂較活躍，速度稍快，多采用商調式。森的旋律性強，多為羽調式。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏。

　　悲歌

　　傣語稱“喊細喊海”，包括“喊海”、“喊海賽篾”、“喊玎”、“喊蹩”等，流傳於德宏各地。

　　①喊海，傣語意為哭調，辦喪事時由婦女邊哭邊唱。

　　②喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表現了母女戀戀不捨之情。二者曲調基本相同，音域不寬，旋律似宮音三和絃的分解，句尾的長音常用較強烈的下滑音。

　　③喊玎，意為玎琴歌。

　　④喊蹩，意為口絃歌。演唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱。