河南的“天籟之音”－西坪民歌

　　西坪民歌內容涉及了很廣的一些內容，幾百年來綿延不衰。西坪民歌是河南文化中現存民間音樂中極為正規的遺產。我們都知道，西坪民歌是一種比較有特色的一個民間曲藝。那麼，大家對於河南的西坪民歌有多少了解呢？

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　　西坪民歌的歷史淵源

　　據考證，漢時西坪地區民間已有歌謠傳唱，到了唐代開始盛行。該處深山區從很早以前就有“唐將”班子在一起幹活的習俗（就是換工班子）。傳說李淵建唐後，怕有功的兵將居功自傲、造反，就把他們集體留在河南西部和陝西東部的深山裡開荒種地生活單調枯燥，他們就在勞動時唱歌、打啞謎、喊勞動號子等，以消除疲勞，解除苦悶。到明末清初，宛西大旱造成人煙稀少，山西洪洞大槐樹下先後6次移民與安徽、湖北等江南地區的移民相匯於西坪，各種文化雜交、碰撞，背井離鄉的人們透過民歌表達生活中的喜怒哀樂，促進了西坪民歌的大繁榮、大發展。於是民歌這種民間傳統藝術就在西坪這塊古老的土地上發展、流傳下來。

　　西坪民歌的藝術特色

　　西坪民歌的型別有山歌、勞動歌、愛情歌、生活歌、兒歌等，其中勞動歌、愛情歌、生活歌地方特色濃郁。西坪民歌的勞動歌中有勞動號子、夯歌，具有協調動作、指揮勞動、鼓舞情緒的作用；有田歌、漁歌，描繪勞動情景，訴說勞動感受；有工匠歌、採茶歌，反映社會生活、抒情見長。有的勞動歌形象表達了勞動的辛苦還不乏幽默感，如《一天一挑柴》：“一天一挑柴，不黑不回來。要得回來早，除非鐮掉了。回來打二更，吃飯要點燈。出去尿泡尿，回來雞子叫。燒水洗洗臉，亮星還在閃。”

　　西坪民歌裡的情歌，表達方式樸素、生動、幽默、風趣，頗具畫面感和形象感，無論是抒發愛情的熾熱、相思的纏綿，還是別離的悽婉和對愛情的渴望，都表達直率，情真意切。另外西坪境內河流密佈，淇河、峽河、黑漆河三條大的河流交匯，大姑娘小媳婦愛在河邊洗頭、洗衣，男青年在河邊田裡勞動，水邊的情歌就誕生了。如“黑漆河流水歡，姑娘洗衣在河邊。東張西望幹什麼，一件小褂洗半天？等俺情哥來相逢，這個地方最適應；山高風大河水響，說句情話兩人聽。”也許一首情歌就能牽出一段美好的姻緣。

　　有言道：“山歌本是古人留，留在人間解憂愁。三天不把山歌唱，七歲頑童急白頭。”西坪民歌成為承載當地人文精神生活的重要載體，千百年來傳唱至今。同時，西坪民歌因流暢明快，歌詞富有地域特色、生活氣息和時代特點，為廣大群眾所喜好，並且成為傳統節日和日常生活中寄託個人喜怒哀樂，抒發對美好未來嚮往的精神寄託，成為勞動人民離不開的一種文化生活方式了。

　　布依族的人民一般都分佈在全縣的山山水水的地方，這篇古老的徒弟也因布依族人民繁衍生存。創造了非常多的文明、文化也創造了屬於自己獨特的民族文化，最具代表性的應該是布依族的民歌。那麼，大家對於布依族的民歌是否瞭解呢？

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　　布依民歌舉凡一人一事，一山一水，一草一木，無不應景而生，隨感而發，開口成調，歌詠成章。歌詞發自心底，是心絃的顫動，感情的奔流。有的妙趣橫生，有的衰婉動人，有的高亢激昂，有的幽默詼諧。就其內容來說，有情歌、酒歌、堂歌、苦歌、衰歌、巫歌、放牛歌、歷史傳說歌等。一首歌一般有四句，每句五個音節，也有五句、六句、八句甚至幾百句的，不管哪種句式都講究押韻，歌詞一般都用比興的表現方法。曲調有大調和小調之分，因場地、時間、物件的不同而變化。一般有獨唱、男聲二重唱、男婦聲二重唱、迴旋反覆吟唱等，其間又有高低音之分，有快節奏和慢節奏之別，各盡其妙，各有其趣。現將主要幾種內容和形式的歌作一簡介：

　　情歌

　　情歌一般是未婚青年男女交流感情、增進了解的歌曲。每當夜幕降臨，青年男女便以山歌為媒介，互道愛慕之情、相思之苦、重逢之喜。因唱歌結為夫妻的，比比皆是。

　　酒歌

　　每逢聚會，必唱酒歌。唱歌者手持酒杯，歌唱給誰，誰就得唱乾杯中酒，再以歌和酒回敬。酒歌的內容很廣泛，有尊敬對方而歌的，有感激而歌的，有詢問的，有安慰的，有傾訴的，有挖苦諷刺的等等。在座之人，爭相端杯一展歌喉，場面非常熱鬧。如在晚飯時間開始，往往要唱到天亮。酒歌曲調節奏明快，不似情歌的婉轉纏綿。

　　坐堂歌

　　在大喜大慶的日子裡，主人家都要請歌手到家裡唱堂會，在堂屋擺下酒菜瓜果清茶，遍請高朋親友和寨老團團坐定，堂會便開始了。歌手們先用歌讚頌主人盛德及盛情款待，再讚頌高新勝友及寨老。主人及親友中如有能歌者，也以歌作答。這樣過後，歌詞內容便擴而廣之。有關於年成農事的，兒女婚姻嫁娶的。再後來，歌手們便互相開起玩笑，使喜慶氣氛既濃烈又生動活潑。曲調為二重唱兼合唱的形式，由二男或二女或一男一女配對，一人先起音，一人跟上，聲調修築而起伏盪漾，一首歌迴旋往復唱兩遍，兩遍的聲調各不相同，聽起來既莊重又和諧動聽。堂歌一般要唱三個晚上，直到大家都筋疲力盡才罷休。

　　歷史傳說歌

　　歷史傳說歌為洪荒時代盤古開天地的神話故事以及本民族變遷的傳說故事。往往由一人唱到尾，象擺門子一樣，聽的人既瞭解到古代神話，獲得有關本民族的歷史知識，又享受到音樂美感。

　　苦歌

　　苦歌是傾聽命運悲苦之歌。有孤男寡女歌，孤兒歌、婚姻不和歌、二婚再嫁歌、遭災落難歌、饑荒困苦歌等等。這些歌曲調衰婉悲愴，聽之催人淚下。

　　總之，布依族人民喜歡唱歌，各地民歌曲調不盡相同，同一地區的民歌也因歌詞內容、演唱場合和歌唱方式的不同而有不同的曲調，呈現出一個百花齊放，各具特色的特點。

　　我們都知道，侗族是一個能歌善舞的民族，歌曲是侗族人民最重要的精神糧食。侗族人民把琵琶伴奏的歌曲稱為“琵琶歌”，琵琶歌也是侗族文化當中的一朵“奇葩”。那麼，大家對於侗族的琵琶歌是否瞭解呢？

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　　琵琶歌的種類很多，演唱形式和內容各地均有差異。有的用假嗓唱，有的用真嗓唱。大部分地區為男子自彈自唱，或男彈女唱。有的地方（榕江晚寨一帶）卻男女都可以自彈自唱。彈唱琵琶歌有兩種場合：一種是青年們在談情說愛時彈唱，內容都是比較短小的抒情歌，往往是即興創作，一般用小琵琶伴唱，歌聲、琴聲親切委婉，鏗鏘悅耳。一種是歌師們在鼓樓或喜慶人家當眾彈唱，內容主要為敘事歌，也有喻世歌。苦情歌等其他長歌，一般用大、中型琵琶伴唱，歌聲、琴聲低沉柔和，渾厚感人。

　　侗族琵琶歌可分為抒情琵琶歌和敘事琵琶歌兩大類。其歌唱內容幾乎涵蓋了侗族歷史、神話、傳說、故事、古規古理、生產經驗、婚戀情愛、風尚習俗、社會交往等各個方面，世代傳承，歌脈悠遠。琵琶歌唱詞體現了侗族詩歌的最高水平，是研究侗族社會人類學、民族學、民俗學的重要資料。全國文藝整合志書多把抒情琵琶歌列入民間歌曲範疇，敘事琵琶歌列入曲藝範疇（稱琵琶彈唱），亦有兩者兼備的。

　　由於各地琵琶歌使用的琵琶型號和定弦的不同，土語不同，演唱場所不同，運用嗓音不同，因而形成許多種不同的風格，如三寶琵琶歌、晚寨琵琶歌、平架琵琶歌、榕江琵琶歌等。

　　侗族琵琶歌是民族文化精品，不僅深受當地群眾喜愛，還多次登上“大雅之堂”。1959年，晚寨8名琵琶歌手曾被邀請到北京中南海演出，受到毛、周等黨和國家領袖人物的接見。同年，三寶琵琶歌參加貴州省文藝匯演，被錄製成唱片，在全國發行。2004年春天，在中央電視臺舉辦的西部民歌大賽上，三寶侗族琵琶歌一舉奪得銀獎。為了更好地傳承侗族琵琶歌這一民族文化，近20年來，榕江縣還把侗族琵琶歌引進了課堂。侗族琵琶歌現已列入國家非物質文化遺產名錄，受到世人關注。近些年來，侗族琵琶歌名聲遠播，她們唱到北京亞運村，唱到法國巴黎……這朵民族民間文藝鮮花，越來越絢麗奪目。