河南，古稱中原、中州、豫州，簡稱“豫”，因歷史上大部分位於黃河以南，故名河南。河南位於中國中東部，黃河中下游。
歷史沿革：4500萬年前，人類遠祖起源地鎖定在河南澠池上河曙猿化石遺址。50萬年前，南召猿人就已經在河南繁衍和生息。
4000至5000多年前，河南進入了石器和銅器並存的時代，產生了私有制和階級的萌芽，進而出現了中國歷史上第一個王朝夏朝。
春秋戰國時期，宋國、陳國、衛國、管國、蔡國、魏國、韓國等主要諸侯國都城也均在河南境內。
隋朝，以洛陽為東都，在河南設立河南郡、滎陽郡、陳留郡、梁郡等郡。
唐朝，武則天定都洛陽，改洛陽為神都。
北宋定都開封，河南又一次成為全國的政治、經濟和文化中心。
中華民國時期，洛陽是吳佩孚的基地。
1949年1月10日，淮海戰役勝利結束，河南全境解放。
中秋節的節日起源 中秋節是怎麼來的故事
中秋節的節日起源
“中秋”一詞，始見於《周禮·夏官·大司馬》：“中秋，教治兵。”早在周代，人們就認為此良辰美景正是教練兵士的好時期。但根據目前所掌握的文獻資料來看，中秋成為節日，應在隋唐之時。因為根據我國目前最早的歲時專著《荊楚歲時記》來看，至少在南北朝時還沒有“中秋節”的概念。
但若對中秋節探幽，可從先秦時代秋祀、拜月談起。我國是一個古老的農業國家。農業的發展與季節有很大關係，而秋季是一個收穫的季節，《說文解字》解釋“秋”為“禾穀熟也”。在生產力極為低下，科學尚不發達的時代，人們雖然還沒有系統的神靈觀念產生，但已將自然物和自然力本身直接看作是有意志的物件加以崇拜了。對天體崇拜之一，就是對月的崇拜。“夜明，祭月也”，“祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。祭日於東，祭月於西，陰陽長短，終始相巡，以致天下之和”等記載都說明了這一點。“祭日”為“春祈”，“祭月”為“秋報”。於是，圍繞“秋報”就出現了一系列儀式和風尚活動。“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”就是秋分晚上祭月。可見祭月之說，在先秦的古籍中已得到了確認，中秋節是在秋分的基礎上發展起來的。上古時只有秋分的活動，而無中秋節。秋分是在八月十五日前後，但由於有閏月的關係，秋分可以出現在八月初至八月末的任何時候。然而，秋分是祭月的，人們總是要把這個節日與月亮聯絡起來，如果秋分出現在下半月，甚至在月末，人們就很難見到月亮。在無月亮之夜祭月，就會失去它原有的意義。故後來人們便把“祭月”的活動漸漸由秋分固定為八月十五日，把八月十五這一天定為中秋節。
中秋節是怎麼來的故事
通常有許多人講，中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，並終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰鄰？”嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。後世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求“男則願早步蟾宮，高攀仙桂……女則願貌似嫦娥，圓如皓月。”年復一年，人們把這一天作為節日來慶祝。
而有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統治，在中秋季節，把寫有“殺韃子、滅元朝；八月十五家家齊動手”的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了元朝統治。後來，每逢中秋節，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。
中秋節的錢塘江大潮
錢塘江潮，是天下雄偉的景象啊。從農曆（八月）十六日到十八日為最盛。
當潮水從浙江人海口湧起的時候，（遠遠看去），幾乎像一條銀白色的線；隨著潮水越來越近，就像玉城雪嶺一般的潮水連天湧來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼激盪，吞沒天空，衝蕩太陽，來勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海湧銀為郭，江橫玉繫腰”描寫的就是指這樣的景象。每年（農曆八月），京都臨安府長官來到浙江亭校閱水軍，數百條戰船分列兩岸；然後演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。忽然黃煙四起，岸上的人和船上的人彼此一點兒也看不見了，（只聽得）傳來水爆的轟鳴聲，聲音如同山塌了一樣。（待到）煙霧消散，水面又恢復了平靜，看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒燬的“敵船”，隨著波浪流走了。幾百個善於泅水的吳地健兒，披散著頭髮，身上畫著文彩，手裡拿著十幅大彩旗，爭相奮力逆流迎潮而上，（他們的身影）在萬初高的驚濤駭浪中出沒，翻騰著身子變換著各種姿態，但是旗尾卻一點也不被水沽溼，憑藉這種（表演）來顯示他們（高超）的技能。
中秋節是怎麼來的 中秋節起源
中秋節源於嫦娥奔月的傳說。
中秋節起源
對於中秋節的起源，民間是與很多美麗動人的傳說聯絡在，一起的，其中流傳最廣的是嫦娥奔月的故事。據說在混沌初開、乾坤始定之時，有一年“十日並出，流金礫石”，人世間到處“日光似火，四海如沸，山崩地裂，草木枯焦”。人民無處躲避。這時，後界憑著勇敢的精神和高超的射技，一口氣射落了九個太陽，替人們解除了災難，被擁戴為王。然而做了皇帝的后羿卻成了暴君，他為了永遠統治人民，還到崑崙山王母娘娘那裡求來了長生不死之藥。他的妻子嫦娥怕他長生不老，貽害百姓，就將不死藥吃了。結果她頓時身輕如燕，衝出視窗，直奔月亮而去。還有傳說講後界的徒弟逢蒙，十分嫉妒后羿的箭術，總希望後界死掉。有一年的八月十五，逢蒙乘後男外出打獵時，便逼嫦娥交出不死藥。堅貞的嫦娥當機立斷，馬上把不死藥全部吞下，衝出房外。結果，她立即身輕似燕，直上雲天。可她一心戀著後界，就選擇了離地面最近的月亮安了身。嫦娥奔月後，後界思念成疾，便在院內擺下供桌，以瓜果食品等，面對月亮遙祭嫦娥。人們也紛紛效仿。於是八月十五就漸漸變成了一個固定的節日。
中秋節地方習俗
在古代浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來以久。早在漢代枚乘的《七發》大賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛，而到了宋代則達到了空前絕後的巔峰，中秋十五觀潮時，到處人山人海，熱鬧非凡。
在湖廣一帶古時就有用瓦片疊塔於塔上燃燈的習俗。在江南一帶又有制燈船的習俗。到了近代中秋燃燈之俗更盛。家家戶戶節前十餘天，就用竹條扎燈籠，上糊白紙並繪各種顏色。燈籠內置於燃燭然後用繩繫於竹竿上，掛在瓦桅或露臺上，或用小燈砌成字形及種種形狀，掛於家屋高處，這也被稱為“樹中秋”或“豎中秋”。
由於中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，因而中秋節的習俗也是帶有濃厚的地方特色。
在福建一些地方，過中秋時女子要穿行過橋，以求長壽；拜燈掛月，向月宮求子和祈求平安。
廣東一些地方則盛行中秋拜月的習俗，中秋晚上，皓月初升，婦女們便在院子裡、陽臺上設案當空禱拜。銀燭高燃，香菸繚繞，桌上擺滿佳果和餅食作為祭禮。當地還有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺：“河溪對嘴，芋仔食到。”八月正是芋頭的收成時節，農民們都以芋頭來祭拜祖先。
中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高1-3m不等，多用碎瓦片和磚塊砌成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、穀殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。
江南一帶的中秋習俗也是多種多樣。江南婦女手巧，常常把詩中的詠物，變為桌上佳餚。然後全家人邊享受美味佳餚，邊吟詩賞月，更有甚者，成群結隊外出遊玩。
明初時江蘇南京有望月樓、玩月橋。清代獅子山下築朝月樓，皆供人賞月，而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、遊賞月橋，以共睹玉兔為樂。是夜月橋頭笙簫彈唱，人們歡聚一堂，對月賦詩。江蘇的無錫在中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙紮的魁星及彩色族旗。
在江西的一些地方中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅後，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。
安微的一些地方則時興敬“塔神”。村民們以磚瓦堆一中空寶塔，塔上掛以帳慢匾額等裝飾品，又置一桌於塔前，陳設各種敬“塔神”的器具。夜間則內外都點上燈燭，形成十分壯觀的場面。另外一些地方則有遊火龍的風俗。火龍是以草紮成的龍，身上插有香燭。遊火龍時有鑼鼓隊同行，遊遍各村後再送至河中。
四川人過中秋除了吃月餅外，還要打耙、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈，懸於門口，以示慶祝。也有兒童在抽子上插滿香，沿街舞動。
“聽香”則是臺灣地區的中秋習俗。婦女們在家中供奉的神像前焚香禱告。表明心中所想卜測的事，如感情、財富等。在獲得某種暗示後就拈香出門，凡是在路上聽到一切談話、歌唱等，均可應對卜測之事。未婚少女則有在中秋夜偷別人菜園中的蔬菜或蔥的習俗，若成功則意味她將得到美好的愛情。
“偷吃”則是湖南一些地方的習俗。
每到中秋這天，家家大門、後門都半掩半開。平時鄉親們對小偷都深惡痛絕，可中秋這天，明知“小偷”進了屋，全家都裝聾作啞，視而不見，且事先還為‘小偷”準備好豐盛的月餅、瓜果等，偷吃越多則越高興。
貴州流行偷瓜送子的習俗，要是誰家不生孩子，村裡的好心人便會在中秋這天到地裡偷摘大冬瓜刻畫出小孩的模樣，再準備好小衣服套上，敲鑼打鼓送到這戶人家，將瓜放在主人床上與妻子睡上一晚，第二天將瓜煮熟進食。