泉州七夕風俗有什麼+閩南特色的七夕傳說

　　泉州七夕風俗有什麼？閩南特色的七夕傳說？七夕節在每年的農曆七月初七，原本七夕節是因為日期的特殊性，還有人們對星星的崇拜而形成的節日，之後再因為歷史的演變形成了七夕的寓意，而因為每一個地方受到的影響不一樣，所以節日的含義也會有些差別。那麼像泉州的七夕有什麼特別呢？下面是小編精心準備的內容希望對大家有所幫助！

　　泉州七夕風俗有什麼

　　做糖粿

　　糖粿是七夕這一天，泉州敬祀和食用的一種麵食。傳說，每年七月初七，喜鵲會搭一座鵲橋讓牛郎織女相見。相愛而不能相處，牛郎織女見面時相擁而泣，而糖粿就是用來盛裝牛郎和織女相會時落下的眼淚。所以，很多年輕人也將其喻為情人果。

　　糖粿的做法很簡單，用糯米粉加涼水調成麵糰，搓成跳棋、玻璃珠大小的丸子；然後，用手掌輕輕一按，使之成為扁圓；

　　最後用拇指往中間一壓，使其中間下凹即可。做好的糖粿看起來就像少女的酒窩，煮熟後拌上花生碎和白砂糖，一口而入，Q感十足。

　　焚送七孃媽轎七孃媽亭為孩童祈福

　　七夕這天，泉州人還要購買紙糊的七孃媽轎七孃媽亭，買胭脂、扎花、花粉等讓七孃媽打扮。

　　泉州民俗專家介紹，七夕泉州有焚送七孃媽轎、七孃媽亭的習俗。在泉州的民俗文化中，七孃媽（即七仙女）為婦幼保護神，而七月初七是七孃媽的神誕。七夕到，不少家庭會買七孃媽轎、七孃媽亭，焚燒獻給七孃媽,為家裡孩童祈福。

　　閩南特色的七夕傳說

　　有關七夕的傳說，在中國大地上普遍流傳著牛郎織女七夕相會的故事。人們傳說中的織女系天帝的第七個女兒，民間習慣稱之為七仙女。

　　可是在閩南地區尤其是農村中，傳說中的七仙女並非一個仙女，而是七個神娘，俗稱七孃媽，並且傳說七月初七是七仙女的生日，因而民間把這一天稱做 七孃媽生。這也許是七夕民間流傳在宗教氛圍濃厚的閩南地區的衍化。

　　自古以來，在閩南地區勞動婦女的心目中，七孃媽是美麗、善良、慈愛、吉祥的化身，她不僅能給小孩子帶來撫愛、溫暖和幸福，而且能庇佑孩子健康成長，因而，民間有七夕拜天孫的習俗。

　　這一民俗相沿成習，隨著時代的進步，不少城市家庭現已摒棄，但在農村中仍可見其遺存。

　　恩施七夕節怎麼過？湖北七夕節有什麼特色？七夕節最常聽到的故事就是牛郎和織女，凡人牛郎和仙女織女在一起觸犯天規之後，織女被帶走，而牛郎歷經重重去相見，感動上蒼以求得每年七夕一見，這也讓很多地區的習俗都與牛郎織女相關，那麼像恩施會怎麼過七夕呢？下面是小編精心準備的內容希望對大家有所幫助！

　　恩施七夕節怎麼過

　　請七姐

　　請七姐是鄖西七夕的主要儀式，它透過請問送三個環節，把以織女為代表的女神請下凡間向她問年成、佔禍福、求婚姻、乞巧等。

　　賀牛生日

　　七夕節是不折不扣的女兒節，幾乎各種節俗都以女性為中心展開，可是也有例外。有些地方的人認為七夕是牛郎的生日，無棣的放牛娃在七夕這天就要採摘野花掛在牛角上，還要給牛喂上好料，叫做賀牛生日。

　　拉巧

　　七夕的晚上自然也有活動。白天展示完巧棚，晚飯後，姑娘們都聚在一起，明燭點燈，唱著喜歌拉巧。迢迢銀漢下，年輕的姑娘載歌載舞，觀眾絡繹不絕，七夕節的慶祝活動進入高潮。

　　拉巧不僅在本村進行，有時候姑娘們還要到外村去表演，這樣的活動能延續四五天，簡直就成了女孩子們的狂歡節。

　　七夕觀星

　　七夕夜晚坐看牽牛織女星，是民間的傳統習俗，在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先準備好的時令水果，對著皎皎明月，朝天祭拜;她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。

　　湖北七夕節有什麼特色

　　七夕前準備

　　七夕乞巧活動一般是在少女婦女中進行，在七夕前幾天，將綠豆、豌豆等浸於瓷碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為泡巧，也稱為種生，將長出的豆芽稱為巧芽。

　　七夕當天活動

　　第一是齋戒沐浴，參加的少女、婦女們在七夕那天必須齋戒一天，沐浴後參加夜裡的活動。

　　第二是拜織女，在七夕之夜，少女、婦女們一大家人或自己鄰里們約好五六人，多至十來人舉行儀式，在堂屋或庭屋中擺設八仙桌，桌子上置茶、水果、花生、瓜子等祭品，前置一個小香爐，焚香，朝著織女星座，禮拜，許下自己的心願，祈求織女賜予她們聰敏靈巧，使他們心靈手巧，能織善繡。

　　第三是卜巧，拜織女後進行，拿一瓷碗盛滿水放在月光下，將準備好的巧芽拿出來，然後每個人依次將巧芽拋在水面，看水底影子，如果有成針、剪刀、花瓣、似魚、龍者就得巧，這項活動可反覆進行，大家一直玩到半夜才散。

　　七夕節有哪些習俗 七夕節的主要習俗是什麼

　　種生求子：舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

　　為牛慶生：兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。

　　供奉磨喝樂：磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。

　　拜織女：“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默唸自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

　　拜魁星：俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

　　吃巧果：七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。

　　七夕種生求子的意義

　　七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代。“種生求子”是七夕節中舊時的習俗，實際上是生育信仰之一種。

　　舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。

　　武漢周邊，也有一種“乞芽”習俗：一般在七月初一開始將稻穀或麥子浸泡，這個過程與農戶在自家生綠豆芽一樣，不過，家長會盡量讓孩子動手，以寄託對孩子的一份期許；到了七夕這天，將它們生出的嫩芽剪下來，做湯，稱為“巧芽湯”；或者清炒，味道是淡淡草腥氣中又泛出一股子麥芽糖的甜；也有用石缽搗成汁直接喝掉，這樣的綠汁，因為它的甜度既不濃又很適口，特別受到孩子的歡迎。

　　還有些地方七月初七吃巧芽面。選沒有蟲蛀的綠豆一小碗，洗淨，平鋪到一個盤子裡，用溼紗布蓋好遮住陽光，放到炕頭上，每天噴幾次水使之保持溼潤。七天後，待豆芽長至兩三釐米長，便可做手擀麵，下鍋煮熟，過涼水拔透；然後熱鍋坐油，加肉丁炒熟，蔥、姜爆鍋，醬油、醋熗鍋，放綠豆芽炒熟，加水煮沸，再加鹽、味精，做成豆芽湯；把麵條抓到碗裡，澆上豆芽湯即可食之。

　　另外，七夕種生求子，還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

　　說到七夕求子，就要提到宋元時期的摩喝樂了。摩喝樂是一種陶土塑制的化生孩兒的偶像。化生就是變化孳生。從本意上說，摩喝樂是一種生育的崇拜物，一種求子的象徵。每到七夕，已婚的牛郎織女在天上相會，這正是人間表達祈求天助、實現求子願望的最相宜的時刻。摩喝樂便成了人們七夕風俗的主角。

　　開始——也就是唐代，人們把化生孩兒刻畫在泥餅上供奉，或者製成蠟孩兒，放在水面漂浮為戲，希望天降吉祥，婦女懷孕得子。到了宋代，這一風俗愈加興盛起來。人們開始用陶土精工細制立體的摩喝樂了。七夕這天，富裕人家都在中庭擺上雕制的樓閣，飾金裝彩，把摩喝樂放置其間，表示崇敬；普通百姓也紛紛到街市購買摩喝樂，放在家中虔誠供奉。