1、高坡的苗人把洞葬叫作“把洞杜”三個字，據說，“把”是洞的意思，“洞杜”則是苗語的死人屍體，合起來的意思就是“洞裡面的死人屍體”。
2、夜幕降臨後，幾十個後生抬起棺木，全村人打著火把將亡靈送出村寨。按照古規，他們不許走有人過的路，也不准許用砍刀開路，必須走一條陌生的路。幾十個人抬著棺木前拉後推，將沉重的棺木送進半山上的亡靈洞中，然後一齊轉身離開，任何人都不能回頭再看一眼亡靈，而且從此任何人也不再走進這個亡靈安息地。
1、高坡的苗人把洞葬叫作“把洞杜”三個字，據說，“把”是洞的意思，“洞杜”則是苗語的死人屍體，合起來的意思就是“洞裡面的死人屍體”。
2、夜幕降臨後，幾十個後生抬起棺木，全村人打著火把將亡靈送出村寨。按照古規，他們不許走有人過的路，也不准許用砍刀開路，必須走一條陌生的路。幾十個人抬著棺木前拉後推，將沉重的棺木送進半山上的亡靈洞中，然後一齊轉身離開，任何人都不能回頭再看一眼亡靈，而且從此任何人也不再走進這個亡靈安息地。
相傳，貴州高坡一帶的苗族祖先原居住在黃河流域，神農氏是他們的老祖宗，由於歷史上戰爭的原因，苗家祖先被迫遷徙到南方大山之中，他們時時刻刻都夢想重返故鄉。距今大約六百年，苗族的首領‘香駱’對苗民十分愛撫關心，深得苗民的崇敬，‘香駱’逝世後，子孫們將他的棺木放進一天然洞穴中，以便祭掃和瞻仰，同時希望有朝一日能夠扶樞還鄉，重歸故里。從此以後，凡親人過世，就沿襲這種喪葬辦法，久而久之，形成了洞葬習俗。
文史專家在貴州省黔南考察時發現，黔南布依族苗族自治州的都勻、荔波、龍里、惠水、獨山、福泉等地的少數民族，至今仍保留著兩千多年前的“洞葬”、“火葬”習俗。據文史專家考察，目前在都勻基場、惠水擺金、平塘谷硐等以布依族為主的少數民族聚居地，至今仍保留著“火葬”習俗。當親人去世後，家人邀請親朋好友舉行祭祀儀式，之後將逝者抬到距村寨較遠的山坡上，舉行隆重的“火葬”儀式。
洞葬是一種古老的葬禮形式，各個民族洞葬的方式也不同。苗族將死者裝入棺木，抬入一個大洞穴裡，按照家族及輩分排列，頭朝南，放在峭壁上，以後整個苗寨或一個地域的亡者，都被抬入這個洞穴。在荔波縣的一些民族村寨，親人去世後，兒子將與牛搏鬥，當眾將牛殺死，作為祭祀品或用來招待客人。之後將逝者裝入棺木，抬到距村寨較遠的山洞中安放。在都勻市，專家發現一處苗葬洞穴，內藏苗族棺木達1000多具。這個洞穴海拔約1400米，其周圍生活著3000多人，均為苗族。據專家初步推斷，這個洞葬墓穴大約形成於元代。
從歷史上看，高坡的苗族祖先確實系從北方遷徒而來，這一說法也似乎吻合了苗族遷徒的歷史，因而也很容易為人們所認可和理解。由此可知高坡洞葬分佈廣泛，看來曾經十分盛行這種喪葬。許多洞葬遺址確實差不多已被人遺忘，有些也已自然毀壞。至今人們認為儲存完整的洞葬有兩處，一處是甲定洞葬，一處是杉坪洞葬，其實不然，果裡村的洞葬就更加完整、宏大而神奇等等。杉坪村的洞葬，實際上是遺址完整，而洞內的棺木已朽爛不能辨認，只能算是比較完整。其實還有果裡村的洞葬，上午村洞葬，克里村的洞葬，五寨村洞葬等等。還有不少連當地村民也不知道的洞葬，因為有的洞葬已經隔了好幾代人了，後來的家族已忘了自家或自己村的洞葬遺址。
火車進洞意思是火車進隧道了，鐵路隧道是專供火車運輸行駛的通道。鐵路穿越山嶺地區時,由於牽引能力有限和最大限坡要求(小於24%),需要克服高程障礙。開挖隧道穿越山嶺是一種合理的選擇，其作用是縮短線路減小坡度改善運營條件、提高牽引能力。
根據其所在位置可分為三大類：為縮短距離和避免大坡道而從山嶺或丘陵下穿越的稱為山嶺隧道；為穿越河流或海峽而從河下或海底透過的稱為水下隧道；為適應鐵路透過大城市的需要而在城市地下穿越的稱為城市隧道。
施工方法：隧道掘進施工，採用小導坑超前後全斷面爆破跟進，在同一坑道內平導在前，全斷面擴孔光爆圍巖成拱形狀好，再進行支護，襯砌，質量高，進度快，能確保襯砌內實外美、安裝防水板切實起到防水作用，保證襯砌不滲不漏。