活著故事梗概

　　1、感慨：活著的最大意義在於人生無所謂生與死，最大的幸福就是活著。《活著》是以“我”（一個文化工作者）的口吻寫成，以主人公“福貴”的敘述為主。少年時的福貴，生在福中不知福，好賭成性，對家裡的嬌妻“家珍”拳腳相加。最終福貴將家裡的祖業輸光了，氣死了父親，淪為了靠租地為生的佃農。

　　2、地位的一落千丈並沒有使福貴意志消沉，然而母親的身體卻每況日下，一天福貴進城為母親抓藥，不幸的事發生了，福貴遇上了國民黨抓壯丁，被編進了隊伍，在這裡他遇到了“春生”。幾經轉輾，福貴遇到了解放軍得以回家，而春生留在瞭解放軍的隊伍裡。

　　3、回家後的福貴難受極了，母親死了，女兒鳳霞因為發高燒沒得到及時的治療成了聾啞人。福貴的歸來是家裡的日子一天天好轉，但隨著兒子有慶的一天天長大，煩心事又來了。富貴和家珍商量著送有慶去上學，但家裡的經濟狀況不允許，於是家珍和富貴決定將鳳霞送給有錢人家當丫鬟。鳳霞走了，有慶得以上學。一日鳳霞偷偷跑回家來，福貴再也捨不得讓她走。後來家裡養了一頭羊，有慶很積極，每天放學的第一件事就是去看羊，飼養羊的重任就在有慶身上了。家裡的日子越來越好過了，可不幸又降臨了。

　　4、有慶死了，死因是為縣長夫人即小學校長（春生的老婆）生孩子獻血，被抽乾了血。後來在村長的介紹下，鳳霞和縣城裡的偏頭工人二喜成了親，日子很美滿，而不幸又來了，鳳霞因生孩子難產死了，留下了一男孩，取名為苦根。孩子的名字寓意著命運的坎坷，家珍的軟骨病越來越嚴重，最後不治而亡。二喜在工地上遇難了，被兩塊水泥板夾成了肉泥。福貴將苦根接到了鄉下和自己相依為命，一天福貴為苦根煮了豆子便出去幹活，苦根因為太久沒有吃到好吃的，吃了太多的豆子被撐死了。

　　5、可憐的福貴眼看著一個一個的親人死去，卻很平靜他為親手掩埋了親人的屍首而感的滿足。福貴買了一條很老很老的牛，就像他一樣風燭殘年，每天牽著老牛下田，福貴總是一遍一遍呼喚著親人的名字。

　　活了一百萬次的貓故事梗概簡述如下。

　　1、有一隻100萬年也不死的貓，它死了100萬次，又活了100萬次。有100萬個人寵愛過它，有100萬個人在它死的時候哭過，可是它連一次也沒哭過，它先是國王的貓，然後又分別是水手、魔術師、小偷、孤老太太和小女孩的一隻貓，但它活得渾渾噩噩，對一切漠不關心，直到有一天，它變成了一隻只屬於自己的野貓，愛上了一隻美麗的白貓，它才頭一次知道為什麼而活。當心愛的白貓死去了，這隻100萬年沒有哭過沒有死的貓，放聲大哭，然後安然死去。

　　2、這是一隻貓的傳奇，這是有關生與死，情與愛的偉大寓言，在日本被讚譽為“被大人和孩子愛戴，超越了世代的圖畫書”，是讀了100萬次也不會厭倦的永遠的名作。

　　活著的原生態——白沙村彝族祭龍節 □ 張成發 文/圖村民們跳起剛勁粗獷的祭龍舞蹈。村民朝天吹起白沙村彝族特有的三米多長的長號，召喚天龍以表祭龍的誠心。村民在祭祀中手持犁鏈和簸箕模仿農耕動作。村民在用樹枝搭成的青棚裡祭水龍。手拿皮鼓，面塗鍋底灰的舞者。<FOUNDER-CONTENT> 彝族不僅是崇尚火的民族，也是崇拜龍的民族。

　　四川會理縣白沙村村民，至今還在延續著古老而又神奇的儀式——祭龍。

　　走進祭龍節，它將我們帶回到早期的農耕歲月；感受祭龍節，我們祈求風調雨順、五穀豐登……

　　延續至今，歷久不衰

　　四川省會理縣小黑箐鄉白沙村的4月，美女峰嫵媚動人，梯田水光粼粼，到處春意盎然。4月18日，是今年的祭龍節，姑娘小夥們向四面來客遞上“攔門米酒”，山歌對唱讓人心旌盪漾，達體舞讓人心動腳癢，“篩糠”娛樂讓人忘卻生疏 ，“押飯”待客讓人盛情難卻……當一場小雨灑向這歡樂的人群時，人們沒有理由不相信這是龍的“顯靈”。

　　據彝族長者介紹，他們的祭龍節很靈，每次都會下雨。老人們能從豬血的多少、擦錢紙的燃紋，判斷出下雨的多少和下雨的日期。眾人皆知彝族火把節尚火，漢族春節舞龍，但彝族祭龍節拜龍求雨祈福卻鮮為人知。白沙村的祭龍節彷彿一直都被蒙著一層神秘的色彩。

　　陽春時節是“龍抬頭”的日子，標誌著大地的復甦，新的一年生產勞作的開始。會理縣白沙村古老又神奇的祭龍(水龍)儀式，至今歷久不衰。每年清明前後的半個月，人們會挑選一個屬龍的吉日，在大黑山龍洞水口祭龍。這裡樹木參天，泉水噴湧，溪流潺潺，是每年儀式上祭山泉龍口、祈求水龍常在，潑水求雨、驅避農業乾旱以及生火獻飯的神聖之地。

　　祭龍儀式一般由村裡的“龍頭”負責。“龍頭”是村民們在夫妻雙全、兒孫滿堂、勤勞聰慧、心地善良並且有威望的長輩中推選出來的。儀式中所有的用度和耗費全由村民分攤，家家戶戶出人出力出物，樂此不疲，年年如此，從未中斷。即使是在“文革”期間，他們也在悄悄地祭龍。

　　虔誠古樸，人神共歡

　　祭龍儀式的頭兩天，白沙村的男女老少就忙碌起來：準備祭祀用的豬，擔水、捋松針、打柴、扎紙龍，同時還要排練祭龍的歌舞，落實燒火、殺豬、接客等不同分工。祭龍這天，全村農閒，男女長幼，身著民族盛裝，從四面八方向開闊的祭祀場聚集。用樹枝搭成的青棚是人們為水龍建造的房子。棚下設有一祭臺，祭臺上鋪滿青松針，擺放著酒、肉、米、粑粑等貢品。祭臺上紅燭放光，炷香嫋嫋。

　　“龍頭”引領的祭龍儀隊，隊伍浩蕩，列隊莊嚴。幾十位長號手，喇叭朝天，吹奏著獨特的音樂，向天龍報告祭祀的誠心。6人抬著肥豬跟隨其後，接著是鼓手，塗黑鍋灰、上花臉的舞者，以及從頭裝扮到腳，極富表現力的彝族婦女。

　　來到龍房前， 隊伍踏歌起舞，向外擴充套件成一圓圈場地，白的、黃的、紅的、黑的、藍的，五顏六色的紙旗插在地上成列，扎紅頭繩、抹黑花臉，裝扮成原始、粗野的魔鬼，手舞足蹈，一副興風作浪的模樣。隨著長號轟鳴，手鼓陣陣，一場旌旗獵獵、戰鼓擂擂、守護家園、驅鬼逐魔的“戰鬥”就此打響。

　　一邊是舞者動作剛勁、粗獷地同妖魔鬼怪鬥法，一邊是老者手持米盆向大地拋灑苞穀米粒，寓意糧草先行，糧安天下。隨後，幾個身強力壯的男士解下肥豬，殺豬割頭，滴血於龍嘴，獻頭於祭臺，祈求神龍降福，龍口噴水。手持犁鏈、簸箕者從火中掏出石頭、犁鏵，擦錢紙而燃，隨後引火燃竹，赤足踏犁，舌舔燙石，令人瞠目結舌，歎為觀止。而向燃竹噴吐口中的白酒和清油，讓火焰一燃即滅，則蘊含水能克火的五行思想，祈盼龍灑甘霖，降水適度，潤育莊稼。

　　當人們還沉浸在祭祀儀式的古樸神秘中時，不知是誰趁村長專注於祭祀，突然拿出水盆，迅速舀起缸中水朝村長頭上潑去，哈哈笑聲告訴大家，潑水遊戲不令而始，人們一邊躲躲閃閃，一邊去水缸舀水，尋覓“戰機”……

　　祭龍，白沙村獨特的稻作文化

　　如果沒有水，莊稼難有收成，過節也不會這樣好玩，這是白沙村村民們都知道的道理。白沙村這種清明前後的祭龍儀式所祭拜的龍是水龍，對龍的崇拜實際是對水的崇拜，這與大多數彝族祭龍祭祀神樹不同。

　　白沙村的彝族與附近的漢族多有來往，受漢族的龍崇拜影響，雖然祭祀中龍的形象仍有原始形象的殘留，但龍的觀念已很接近漢族。他們祭祀的龍已是興風作雨、主水的龍神。“春播一粒種，秋收一石糧”，大地母親的孕育生殖能力，在那些早期以放牧為生的彝族先民看來很神奇。白沙村的土壤中主要是白沙，農作物一般為抗旱的蕎子、苞谷、洋芋等，但由於矮郎河繞村而過，氣候溫和，雨量充沛，山高林茂，具有“山有多高、水就有多高”的優越條件，因而山坡多開墾為梯田而種植水稻，白沙村的彝族人民因此和水結下了不解之緣。

　　龍為水神說正好與五行中的“水生木”之說相合，穀物為植物，屬於五行之“木”，故業農者必祀水神，稻作民族更應如此。龍作為圖騰遺留物，是地位最高的神，也代表了祖先，從這個意義上說，祭龍又是祭祖。請求祖先賜福禳災，保佑全村人風調雨順、五穀豐登、平安幸福。

　　祭龍完畢後，人們在鋪著松針的地上擺開宴席。炊煙裊裊，全村沉浸在酒香和肉香之中。這時，篩糠、對山歌、跳達體舞等傳統娛樂也在歡樂的氣氛中開始了。

　　當地人介紹說，除了清明前後的祭龍(水龍)儀式，白沙村彝族還會在農曆四月初一祭雷神，在六月初五祭白龍(防冰雹)。這些是他們一年之中最盛大、最隆重、最神聖的帶有宗教色彩的民族傳統節日。這些節日中，人們可以看到彝族人民的生活狀況、生產狀況，更能看到他們對美好生活的追求和嚮往。