浣溪沙蘇軾原文翻譯及賞析

　　1、宋代：蘇軾。遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。（瀟瀟一作：蕭蕭）誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。

　　2、譯文：遊玩蘄水清泉寺，寺廟在蘭溪旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來幼芽浸泡在溪水中，松林間沙路被雨水沖洗一塵不染，傍晚，下起了小雨，布穀鳥叫聲從松林中傳出。誰說人生就不能再回到少年時期？門前溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光飛逝啊！

　　3、賞析：東坡為人胸襟坦蕩曠達，善於因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過後，於公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉裡狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安詩句，但當生活安頓下來之後，樵夫野老幫助，親朋故舊關心，州郡長官禮遇，山川風物吸引，促使他撥開眼前陰霾，敞開了超曠爽朗心扉。這首樂觀呼喚青春人生之歌，當是在這種心情下吟出。上闋三句，寫清泉寺幽雅風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊蘭草剛剛萌生嬌嫩幼芽。松林間沙路，彷彿經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔淨。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑啼聲。這一派畫意光景，滌去官場惡濁，沒有市朝塵囂。它優美，潔淨，瀟灑充滿詩情趣，春生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發詩人愛悅自然、執著人生情懷。環境啟迪，靈感生髮。於是詞人在下闋進發出使人感奮議論。這種議論不是抽象，概念化，而是即景取喻，以富有情韻語言，攄寫有關人生哲理。“誰道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對於人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。”這是不可抗拒自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息精神，往往能煥發出青春光彩。因此詞人發出令人振奮議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西”！人們慣用“白髮”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少”？“休將白髮唱黃雞”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞並白髮”，用意相同。應該說，這是不服衰老宣言，這是對生活、對未來嚮往和追求，這是對青春活力召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮低沉之調，唱出如此催人自強歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀性格。

　　1、浣溪沙·遊蘄水清泉寺

　　宋代：蘇軾

　　遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

　　山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼。(蕭蕭 一作：瀟瀟)

　　誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。

　　2、賞析：上闋寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，潔淨無泥。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了布穀的叫聲。作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的汙穢，心情是愉悅的。喚起內心對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。

　　下片詩人就眼前“溪水西流”之景生髮感慨和議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。“誰道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對於人生來說只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。”這是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯。自強不息的精神，往往能煥發生命的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”

　　“白髮”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失。”此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的嚮往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。

　　1、原文：莫怪鴛鴦繡帶長，腰輕不勝舞衣裳。薄倖只貪遊冶去，何處，垂楊繫馬恣輕狂。花謝絮飛春又盡，堪恨。斷絃塵管伴啼妝。不信歸來但自看，怕見，為郎憔悴卻羞郎。

　　2、譯文：送你的鴛鴦衣帶長，你莫見怪，我身體瘦弱也承受不了歌舞揮動的強求。負心的人只貪心去尋花問柳，去向何方？依舊尋歡作樂、追求聲色、放縱輕浮。又一個悽苦的春天在悲傷中過去，心中無限惆悵。琴長久不彈，弦早已斷了，管長久不吹，已落滿塵土，與這兩件東西為伴的是女人的啼妝。若不信請回來看看，怕相見，自己的憔悴容頗見不得他。

　　3、賞析：（1）上片寫感舊，寫一歌妓獨處深閨的怨恨和相思。第一、二句寫歌妓自我申辯，承擔不起繡有鴛鴦花紋的衣裳。歌妓這些感情的困擾，壓抑的痛苦，是負心郎對歌妓的偏見造成的，表達了詞人對人性不平等的悲觀，“莫怪”，“不勝”都強烈地反映了女性的抗爭。第三、四、五句寫歌妓對負心郎行為的披露。在“垂楊繫馬”處，負心郎依舊 “遊冶”、“輕狂”。“薄倖”是披露負心郎薄情，“遊冶”是披露負心郎尋歡作樂。“貪”是披露負心郎追求聲色，“態輕狂”是披露負心郎放縱輕浮。詞人點明這些披露，為的是追求女性平等，追求社會心理平衡。這種主張不向男性妥協而奮心抗爭，是詞人為女性追求人性平等、推動社會進步的表現。

　　（2）下片寫傷今，寫歌妓被冷落後的遭遇、抗爭與矛盾心態。前三句描繪歌妓被冷落後的遭遇。“花謝”、“絮飛”、“春又盡”，不僅點明瞭他們分手的時間，而且點明瞭他們情愛已經到了盡頭。令人痛恨的是，情感又陷人“斷絃”、“塵管”、“啼妝”之中，令歌妓流淚怨愁。這是控訴和反抗，是女性可貴的覺醒。最後發出自信的呼喚，不信以往的道路走錯了，堅信自己看準的道路要走下去。然而，歌妓終於從痛苦中發現，夫妻關係的失敗會導致人生全盤皆輸，歌妓又不得不向負心郎妥協，壓抑著自己的人性平等、人格尊嚴。“怕見”負心郎“動於顏色”，還把希望寄託於張生與鶯鶯式的“不為傍人羞不起，為郎憔悴卻羞郎”的良心發現。這種抗爭、矛盾、妥協與良心發現，反映了歌妓的也是詞人的思想侷限性。

　　（3）全詞用第一人稱的寫作手法，敘述了一位被丈夫冷落的歌妓為了人性平等而抗爭的故事。這是中國歌妓在宋代社會追求人身自由與尊嚴解放的一位傑出代表。該詞的意義就在於向世人呼籲，追求女性平等與女性尊嚴是人類歷史永恆的主旋律，必須長久地演奏下去。