海峽兩岸文化交流的意義為：
①民俗文化屬於傳統文化的一部分。傳統文化具有民族性。舉海峽兩岸民俗文化節，有利於增強兩岸同胞的文化認同感和歸屬感，民族凝聚力。
②文化既是民族的，又是世界的，舉海峽兩岸民俗文化節，保護文化多樣性和推動世界文化繁榮。
③舉海峽兩岸民俗文化節，有利於對傳統文化的繼承和發展。
④透過舉海峽兩岸民俗文化節這樣的社會實踐，能推動文化的創新。
海峽兩岸文化交流的意義為：
①民俗文化屬於傳統文化的一部分。傳統文化具有民族性。舉海峽兩岸民俗文化節，有利於增強兩岸同胞的文化認同感和歸屬感，民族凝聚力。
②文化既是民族的，又是世界的，舉海峽兩岸民俗文化節，保護文化多樣性和推動世界文化繁榮。
③舉海峽兩岸民俗文化節，有利於對傳統文化的繼承和發展。
④透過舉海峽兩岸民俗文化節這樣的社會實踐，能推動文化的創新。
中華媽祖文化交流協會是我國國家批准的首個全國性媽祖文化社團。協會以促進交流為目的，在關於媽祖文化的研究中進行各項發展，為弘揚媽祖文化、增進理解共識提供了重要平臺。接下來，就讓我們一起去了解該協會吧。
協會簡介：
中華媽祖文化交流協會是國家批准的首個全國性媽祖文化社團。媽祖現象被正式界定為媽祖文化，有利於團結海內外炎黃子孫；也有利於積極推進海峽兩岸民間的交流和合作。中華媽祖文化交流協會會徽，以經緯線和藍色背景襯托的湄州媽祖石雕像為中心，周圍為黃色外環嵌出一個吉祥結和兩羽和平鴿的圖案。
協會建設宗旨：
中華媽祖文化交流協會以促進交流為目的，以繁榮學術為載體，以開展活動為主線，以充實提高為主題，積極深入地推動媽祖文化的遺產保護、資源整合、學術研究、聯誼交流、善活動、專案建設等各項工作。為海內外媽祖文化機構和人員開展學術研究、進行聯誼交流、弘揚媽祖文化、增進理解共識提供了重要平臺。
協會成立意義：
協會堅持交流建會，構建協會內部經常性工作網路，擴大兩岸四地媽祖文化機構和人員間的聯誼交流，密切與世界各地的媽祖文化交流；堅持學術強會，促進對媽祖文化的系統研究，開闢湄洲媽祖.海峽論壇，創辦協會會刊《中華媽祖》和會報《媽祖之聲》；堅持文化立會，加強媽祖文化遺產保護，開發媽祖文化產品，擴大協會對外宣傳；堅持慈善興會，開展獎教助學活動，推動濟困扶貧工作，積極參與各項社會公益活動。
協會發展歷史：
在1998年的“紀念湄洲媽祖金身巡遊臺灣一週年”座談會上，有部分媽祖文化機構代表提出要成立“世界媽祖信眾聯誼會”。2002年，在湄洲媽祖祖廟召開的第一次籌備前期工作座談會上，決定將擬籌建的“世界媽祖信眾聯誼會”更名為“中華媽祖文化交流協會”。2004年6月，國家批覆同意成立“中華媽祖文化交流協會”。它是國家批准的首個全國性媽祖文化社團。它的成立，標誌著媽祖現象被正式界定為媽祖文化，有利於團結海內外炎黃子孫；也有利於積極推進海峽兩岸民間的交流和合作。
2004年10月31日下午，中華媽祖文化交流協會在莆田湄洲祖廟隆重成立。陳至立為協會成立發來賀信。福建省委副書記黃瑞霖，省委代表、宣傳部長荊福生等領導到會祝賀。
在成立大會上，全國副代表、臺盟中央代表張克輝當選為中華媽祖文化交流協會會長，中國僑聯代表林兆樞、莆田市人大主任林國良、湄洲媽祖祖廟董事會董事長林金榜、臺灣省臺中縣大甲鎮瀾宮董事長顏清標、臺灣省北港朝天宮董事長蔡永常及天津天后宮管委會主任蔡長奎當選為交流協會副會長，林金榜兼任秘書長，霍英東、馬萬祺及陳江和先生為中華媽祖文化交流協會名譽會長。
鼠雖然口碑不佳，相貌也不討人喜歡，還落得個“老鼠過街，人人喊打”的千古罵名，但從社會、民俗和文化學的角度來看，它早已脫胎換骨，由一個無惡不作的害人精，演化出來一個具有無比靈性，聰慧神秘的小生靈。
我國民間早在幾千年前就流傳著所謂“四大家”、“五大門”的動物原始崇拜，即是對狐狸、黃鼠狼、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的反映，人們普通認為，這些動物具有非凡的靈性，代表著上天和鬼神的意志。鼠又一榜上有名，可見鼠委實與人類的生活千絲萬縷地糾纏在一起，鼠文化自然在人類日常生活的方方面面不加掩飾地呈現出來，鼠文化使鼠變得越來越可愛，越來越神秘。
鼠的第一個象徵意義是靈性，又包括它的機靈和效能通靈兩個方面。
鼠嗅覺敏感，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，穿牆越壁，奔行如飛，而且它還兼有另兩項突生的本領：從數十米甚至上百米的高空，樓頂附落到地上，翻轉身，喘息一下便象沒事一樣該幹啥就幹啥，絕對沒有粉身碎骨的性命之憂；它雖說不是水生動物，也沒有超強的游泳本領，然而窄溝淺水池塘是擋不住它的，為了求生，它可以一口氣在水底鑽好幾米遠（超過自己身長10倍以上的距離）於自己則毫髮無損。所以要摔死或淹死老鼠那可真有些白費心機。
人們常用“比老鼠還精”來形容某人的精明的機靈，鼠的機靈成為一種類比的標準，可見它的機靈已經上了相當的檔次，正如人們形容轎車品質卓越一定會說“比賓士還好”，而不會說“比伏爾加還好”一樣。同樣，形容一個人行動迅速，順時應變，我們也常說他“象老鼠一樣善變。”
民間還認為鼠性通靈，能預知吉凶災禍。其實鼠生於自然，長於自然，對自然界將要發生的不測如地震、水災、旱災、蝗災等做出一定的行支反應是很正常的，這是地球生物具有的某種特殊本能，只是有些限於人類自身的知識，還未能揭示出它的神秘和規律罷了。在唐山大地震前夕，人們驚驚異地發現鼠群向郊了外奔竄，或者三五結夥蜷縮在馬路，街道等相對空曠的地方，並不明這種跡象暗示著什麼。類似的事情，在古代必定重演過多次，所以老鼠在人類心目中變成了通靈的神物。我們透過周公析夢中關鼠的解釋就可略見一斑。
生活中，每個人都會做夢。夢中會出現五花八門的事物。如果你夢見了鼠，是喜是憂是福還是禍？俗話須：“是福不是禍，是禍躲不過。”還是且聽聽古代周朝文王怎麼說：
如果夢見麝香鼠，事業成功。夢見有很多麝香鼠，困難和不幸要臨頭。
夢見老鼠，會樹敵過多。已婚女人夢見手裡託著家養的老鼠，要生孩子。夢見抓老鼠，會交上不誠實的朋友。夢見捕老鼠，會遭到敵人的陰謀暗算。夢見貓捉老鼠，是福，敵人會互相殘殺，兩者俱亡。夢見死老鼠，要交好運。夢見有很多老鼠，失敗將不斷髮生。夢見老鼠在自己的住室裡打洞，家裡會遭偷竊。男人夢見老鼠在咬自己，災禍會避免。醫生夢見老鼠，住地會出現傳染病。
夢見松鼠，艱苦奮鬥定有所獲。女人夢見松鼠，會與丈夫分離。被驅逐的人夢見松鼠，自己的目標一定通達到，最後能返回自己的祖國。旅行會舒適，事業會成功。夢見打死松鼠，是不祥之兆，會災難臨頭。夢見捉松鼠，或者把松鼠拿在手裡，是吉兆，會找到藏匿的財寶。夢見松鼠咬了自己，在主要問題上會與朋友產生分歧。農民夢見松鼠，會豐收在望。
總而言之“老鼠相鬥有官事，鼠咬人不求所得”，“鼠大走主有善事，貓捕鼠者主得財。”
鼠的第二個象徵意義是生命力強。一者是它的繁殖力強，成活率高，譬如一隻母鼠在自然狀態下每胎可產出5－10只幼鼠，最多的可達24只，妊娠期只有21天，母鼠在分娩當天就可以再次受孕，幼鼠經過30－40天發育成熟，其中的雌性加入繁衍後代的行列。如此往復，母鼠一年可以生育5000左右子女，至於孫子、孫女、曾子、曾孫輩已多到無法計算。據研究，鼠母體內含有一種獨特的化學物質，能夠刺激雄鼠永遠拜倒在它的“石榴裙”下，這大概也是鼠界能生會養的原因之一，故而民間將子女居群的善生母親戲稱為“鼠胎”或“鼠肚”，比喻它的生育能力特強。
老鼠的成活率高，壽命長，如非遇到天敵貓的襲擊或人類大規模的撲滅行動，大多數都能安享晚年、壽終正寢、而且子孫滿堂，這是其它動物可望而不可及的。
過去華人中有一種民間組織，現在被人們戲稱為“老鼠會”而予以取締。它本來是百姓之間互助的一種形式，會員交納一定的會費，再去介紹新會員加盟。由於會員人數多，會費也就相當可觀，這筆費用用於個別會員。每個會員都有機會獲得這種資助，但究間誰先誰後則需要按一定和程式或抽籤來決定，其原理是集中社會閒散資金在短時間內讓少數幸運會員先富起來，會員如遇突發事件急用錢，也可以提出請求，由該會討論定特別資助。這本來對百姓是有些保障性方面的好處的，但由於具體操作過程中，由於會首握有大筆資金、大量權力，往往從中牟取私利，因而逐漸演變成一種金融剝削，並帶有明顯黑社會色彩的幫會，遭到政府明令取締，而且其受益的方式，其實也已被銀行的零存整取和貸款分期付還取得，實在沒有存在的必要。這種幫會以會員介紹加盟作為發展基礎，介紹得越多其本人獲利也越多，因此很多人靠遊說別人入會賺取“介紹費”發財。
凡是有這種“會”或“社”存在的地方，會員一到夜晚便四處出動，或動員別人入會，或參加組織聚會，這種活動規律和老鼠晝伏夜出的習性幾無二致；而且會員一變二，二變四， 四變八......呈幾何倍增狀況，這與老鼠不同凡響的繁殖力也十分相似，故爾人們把它形象地稱作“老鼠會。” 近年來在大陸時有風行的非法傳銷、聯誼信、連環信等等，大多數都是舊式“老鼠會”的翻版。
鼠的第三個象徵意義是精緻細小，微末。鼠生就一副小巧玲瓏的體態，喜歡上竄下跳，是無法與“大”字聯在一起的。我國第一部詩歌總集《詩經》中有篇叫《碩鼠》是把貪汙吏比做碩大的老鼠，並不是說真有這麼大的老鼠；古書《韓詩外傳》中有《社鼠》篇，同樣也是老鼠託大的比喻：
齊景公問晏子：“做人最怕什麼？”
晏子笑了笑，嚴肅地說：“社鼠躲在土地廟裡，跑出來只是為了偷吃東西。人們要捉，又怕毀了土地廟裡的器物，得罪了土地爺遭到報應，所以拿它無可奈何。現在君王身邊就有這樣的社鼠，願君主別再庇護他們。”
這是晏子借鼠進言，向齊景公講述治國之道。就鼠的喻義而言。總與微不足道 ，無須掛齒連在一起，如鼠竊狗盜指一般的“小毛賊”，《舊唐書·蕭銑列傳》中描述隋朝末年社會混亂狀況時說：“自隋朝維絕，宇縣瓜分，小則鼠竊狗盜，大則鯨吞虎距。”（隋末以來天下大亂，群雄並立，小偷強盜倒在其次，割地稱王者為害最重。）
再如鼠技指雕蟲小技。《荀子·勸學篇》中說：“飛蛇無足而飛，梧鼠五技而窮，”字面意思有飛蛇雖然沒有腳但可以奔行如飛，梧鼠雖有多種本領卻難以施展，言外之意是精通一種本領 夠 你施展了，如果貪多不精，都才學會點入門功夫，就算會的再多也沒有多大用處。
其它如“鼠子”“鼠輩”等具有同意思，並隱含有鄙視，看不起的貶義。三國時王允討厭涼州胡文才，楊修二人，故意當眾說：“關東鼠子欲何為耶？”（這兩個關東小人想幹什麼？）以此來表達自己的不滿情緒。
另外，因為鼠牙長勢兇猛，需要不斷磨牙才能保持其長度，人們常用“鼠牙雀辯”比喻那些喜歡逞口舌之利搬弄是非失。