在青神中巖寺正殿門前，有一塊海螺石。人若口吹，必發出“嗡嗡”的聲音。
相傳有一天傍晚江洪暴漲，幾乎淹了中巖下寺山門。江中突然發出“嗡嗡”的怪叫。人們誤以為妖孽作崇，人心惶惶。
次日清晨，江河落平。中巖下寺外的江心河灘上，堆積著不少未被洪水沖走的雜物。人們爭相尋撿，發現一塊大如簸箕的鵝卵石。石之腰部兩側各有一個拇指大的洞孔，兩洞幽邃相通，但不透光，口吹所發出的聲音，正與江水漲潮時發出的怪叫相同。
訊息傳開後，毗鄰中巖寺的紅蓮寺和尚聞訊趕來，聲稱是本寺山門墊坐石，因連天大雨而失蹤。幾個和尚合力搬抬，鵝卵石紋絲不動。在旁圍觀的中巖寺小沙彌笑道：“依我看，這塊鵝卵石想在中巖寺受香火禮拜，它怎想再回紅蓮寺去墊坐聞臭屁呢？”紅蓮寺和尚聞聽此言很不高興，遂與小沙彌打賭，若他能搬動此石，就歸中巖寺所有。小沙彌並不多言，用手輕輕拾起鵝卵石，頭也不回的回到了中巖寺。
從此，海螺石安家中巖寺。過往遊人，無不上前吹之而後快。
“石瓢”最早稱為“石銚”。“銚”在《辭海》中釋為“吊子，一種有柄，有流的小烹器”。銚是一種形象比較高的器皿，口大有蓋，旁邊有柄，用沙土或金屬製成，煎藥或燒水用。
北宋大學士蘇軾在《試院煎茶》詩云：“且學公家作茗飲，磚爐石銚行相隨”。北宋時還不是沏泡茶，所以這裡的“石銚”是用來煮水的。在蘇東坡時代，還不可能有我們今天的紫砂壺，但原本作水壺或藥壺之用的“銚”，已被蘇軾移作飲茶之用。
與蘇軾同朝為官的周禾童（宋泰州人，字仁熟）曾送給東坡一把“石銚壺”，蘇東坡還寫了一首《謝周仁熟惠石銚詩》：“銅腥鐵澀石宜泉，愛此蒼然深且寬，蟹眼翻波湯已作，龍頭拒火柄猶寒。姜新鹽少茶初熟，水漬雲蒸煎未乾，自古函牛多折足，要知無腳是輕安。”後來周送蘇的這把“石銚壺”被尤蔭有幸藏到。尤蔭，清乾隆年間文人，居白沙之半灣，自號“半山詩老”，著有《出塞》、《黃山》等集。他還是一位畫家，擅繪山水花鳥，尤長蘭竹，傳世作品有乾隆十三年作《石銚圖》。史書記載“蔭家藏周禾童贈蘇東坡‘石銚壺’，容水生許。銅提有書‘元’二字，因名所居曰‘石銚山房’……因廣寫‘石銚壺’，並畫有蘇詩與其上以贈人，馳名遠近。”後此壺被送進內府，但尤蔭仍懷念不止，叫人用紫砂仿製石銚壺，壺腹鐫東坡詩句二句，款署“水”。這裡應注意的是，尤蔭收藏的“蘇軾石銚”為銅壺，與泡茶用的茶壺還有區別。尤愛其壺而藏之，因嫌銅腥鐵澀味，或送至內府因懷念之而請紫砂陶人仿製蘇東坡“石銚壺”，所以應認為尤蔭當為創制紫砂“石瓢壺”的先驅。因尤蔭廣寫《石銚圖》贈人，所以該圖流傳甚廣，影響了許多人。
受尤蔭石銚圖的啟發，清末著名紫砂藝人王東石也曾仿製“石銚壺”，並題“石銚”二字，並說“尤水郵畫東坡石銚圖，仿其意作茗器”。酷愛壺藝的陳曼生大概也看到過該圖，並受到啟發遂制“石銚壺”，並題銘雲：“銚之制，摶之工；自我作，非周禾童。”就是說這裡的石銚壺，並不是周禾童的石銚壺，而是紫砂摶制的，且由我曼生親自設計的，已有了繼承和創新。那麼紫砂“石銚”何時稱“石瓢”呢？這應從顧景舟時期說起，顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”從此改稱“石瓢”。
獅子在中國倍受歡迎，被視為吉祥物。在中國古代，不僅官衙廟堂、豪門巨宅大門前，時常可見到一對用以鎮宅護衛的石獅子，而且還有大型的舞獅表演，石獅子的來歷：
1、避邪納吉。獅子最早用來鎮守陵墓，在古人心中被視為驅魔避邪的瑞獸。因此，在鄉間路口，有時人們會設立石獅子與“石敢當”，希望它們能夠鎮宅、避邪、保護村寨的平安等。
2、預卜災害。在傳說中，獅子有預卜災害的靈力。如果遇到洪水、地震等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，人們根據此徵兆，便可採取應急避害。
3、彰顯