涼山彝族喪葬文化，你是否瞭解？

　　涼山是彝族聚集最多的地方，現在還保留著自己喪葬文化。喪葬文化在彝族文化中是特別重要的儀式，而且在喪葬時他們會聚集在一起飲食，彝族稱之為“古止古舍切”。下面，我們一起更深入的瞭解涼山彝族喪葬文化吧。

　　涼山彝族傳統的喪葬習俗是火葬，火葬在涼山彝族地區傳襲甚久。葬禮的規模視死者的年齡而定。規格無統一的標準，視家庭條件以及親族網路關係的強弱來定。喪葬的禮儀是基本相同的，大體可以分為收殮、喪集、守靈、出殯、聚食等程式。

　　在涼山彝族地區，不管是男是女，不論名望高低尊卑，辭世後家人和鄰居都給他穿上黑白藍配套的喪服。合唇瞑目蜷腿，兩手交叉於胸前，手指輕輕釦攏成拳。蓋上披衫，將遺體側身放在木製的屍架上。男的左側在下，這是因為男的右手需要拿劍防身，女的需要左手在上，便於抓羊毛捻線。

　　遺體可以放在家裡，也可以搭上布棚放在院子裡，近鄰聽到哭聲，無論是親朋好友還是不沾親的都紛紛哭著趕來合力料理喪事。寨人到齊，長輩們擇吉定下出殯日期，出殯日期是根據辭世者屬肖、命宮、死日查經掐算而定。而辭世者的命宮是根據辭世者出生之日的“彈布”所在方位而定。出殯日期確定以後分頭給居住在遠處的親友報喪。出殯前夕彝族稱之為“撮熱”，意為集中人。

　　這天是喪期中最熱鬧的一天。凡是來參加喪葬的人都定在這天到齊，祭品也是這天送來。奔喪者多以一個家支或村寨為單位，客人中有提酒的，牽牛羊的，還有懸舉著祭帳的。臨近了人人都得大哭一場。之後勸誡家屬節哀，主方則就地用酒給他們洗塵，簡要介紹死因及生平事蹟，然後統一安排食宿。

　　守靈是涼山彝族地區喪葬的一大習俗，也是各村寨間團結互助和親戚哀悼死者的一種表現。彝族認為老人辭世是青筍脫殼，菜熟葉黃，是人們新陳代謝的自然規律，用不著過分悲傷。因此靈前既有悲慼的哭聲，也有樂天的酒語，還有扣人心絃的摔跤比賽。最吸引人的則莫過於答辯賢言巧語了，通常以賓主對壘的形式，引經據典臨場發揮相結合，雙方常常爭得面紅耳赤，難解難分。“阿古荷”是貫通這一夜的活動，雞鳴之後更盛，通常組織許多人，排成隊以領唱的形式為死者指路送魂。

　　出殯在涼山彝族的喪葬活動中是很重要的，要專門請“畢摩”做法事，目的是為了不讓死者帶走在場親戚朋友的靈魂也為死者做出殯前最後的指路送魂。涼山彝族的葬地多選在住房上方的荒坡上，有些歲數比較大的人自己在世的時候就把葬地指定好的，有些是死後其子女或者祭師指定的。出殯時，所有的送葬者都擁擠在靈床後邊朝前走動。這時兒女子孫、親朋好友個個捶胸頓足，嚎啕大哭，有的泣不成聲，一直把靈床抬到柴堆上，安放就緒，從上引柴火。

　　聚集在一起飲食是涼山彝族喪葬中特別重要的一種儀式。彝族叫“古止古舍切”。為老人辦喪嗚槍意為向前來蠻纏死者靈魂的魔鬼開火，為祖靈除去祖界途程上的邪魔。實際上是為了顯示家支的勢力，過去在這個場合裡，誰家的槍鳴得多誰家就顯得體面，以顯示家支勢力龐大。雨點般的槍聲，使人震耳欲聾。

　　在槍聲陪伴下主方抬起砣砣肉和蕎餅，讓客人自由組合成團，不分男女老幼，不管相識或相關與否，按人頭分給一份砣砣肉、蕎餅或米飯。待到在場的人都得到一份時，主人鳴槍，大聲宣佈喪事圓滿結束，並勸各路賓客回到村寨吃點便餐再走。至此，有宴者可以赴宴，無宴者可以歸家，整個喪葬儀式便告完成。

　　伊春文化代表的原始自然的氣息，除了能讓我們的身心都回歸最原始的狀態，享受自然帶給我們的安寧之外。在這座寶庫中最不能錯過的便是，絕對的天然綠色的飲食了，這也是伊春地區最具代表性的專案了，你願意錯過嗎？

　　熗蕨菜，此道菜清淡可口，味香色濃，全天然，保健功能強，深受日本及韓國客人青睞。

　　山蘑燉山雞，有名的東北菜，以野生草蘑、榛蘑、榆黃蘑與山雞和燉。這道菜野味濃厚，肉香菇滑，

　　美溪“三股流”血腸，殺豬菜是伊春林區的特色菜之一，而美溪“三股流”血腸更是遠近聞名。將新殺豬的腸衣洗淨，把新鮮豬血佐以薑末、醬油、蒜末、味素和花椒等調味料灌入腸中，煮熟後食用。親朋好友圍坐在一起，邊敘家常邊吃血腸，濃濃的鄉情會使您感到北方人的好客和林區人的熱情。

　　燉山珍，這道菜的原材料有五花肉、蕨菜、木耳、榛蘑、刺嫩芽、銀耳、鮮蘑、胡蘿蔔以及花椒、大料、蔥、精鹽、味素和醬油等調料。將五花肉煮熟切成薄片，其它野菜洗淨切段備用。將蔥姜、花椒、大料炸香，加入鮮湯，放入主配料，大火燒開，小燒燉制入味即可。

　　森濤中國林蛙酒，是以優質原漿酒為“母酒”，以小興安嶺中國林蛙為主要原料精心配製而成。

　　風味山野菜，伊春山野菜，具有質地新鮮、營養豐富等特點，並且它長期生長繁衍在自然環境中，具有未受汙染的優越性。

　　伊春特色美食中以兔為主的菜餚並不少，烤全兔是最著名的，兔子肉算是山珍中既美味又便宜的菜品。

　　客家人先民在古代又一次奠定如今形勢的遷徙，贛南就是他們的第一站，是客家民族形成的搖籃，也是現如今客家人最多的聚集地。這裡保留了大部分宋代古蹟，更是被稱為“宋城博物館”。為江西文化增添重要的一筆。

　　江西贛州客家文化底蘊深厚，源遠流長。有如分佈在章貢區、龍南、安遠、信豐等縣的圍屋千餘座，數量之多，功能之全，建築之特，型別之廣乃是罕見的；有如保留3600多米宋城牆和眾多的宋代古蹟遺存而被稱為“宋城博物館”的贛州城區；

　　有如在廣大城鄉儲存完好而眾多的姓氏家譜、族譜，為研究客家提供了依據；有如上猶九獅拜象、興國山歌等百餘種民間藝術；有如備受海內外客家人喜愛的贛南客家採茶戲；還有獨具一格的美食文化、服飾文化等。

　　客家山歌

　　客家山歌是從中原南遷的客家祖先定居贛南後在勞動生活中創造出來的民間藝術瑰寶，結合遷徙途經地的音樂素材，經與贛南本土的原生音樂長期融合的產物。贛南客家山歌旋律高亢激越而又清新動聽，故為當地群眾所喜聞樂見。

　　梨園戲曲

　　贛南客家戲曲以贛南採茶戲、寧都採茶戲和東河戲最為盛名。贛南採茶戲又名“三腳班”“三腳戲”，是客家文化孕育出來的民間藝術。它在形成和發展的過程中廣泛吸收了本地及外地流傳到贛南客家地區的各種民歌、民間舞蹈、民間燈綵、民間戲曲的藝術營養，成為既有客家習俗，又有地域風情的戲曲劇種。

　　鄉音曲藝

　　贛南客家曲藝以寧都道情最為典型。寧都縣的“道情”，原名“鼓文”，又名“漁鼓筒”，是流行於寧都縣及周邊縣市（廣昌、石城、瑞金、于都、興國）具有客家特色的說唱藝術。作為中國270多個曲種之一，具有語言形象生動，曲調優美動聽，內容情節感人的特點，深受民間喜愛。

　　據老藝人傳，明末清初，算命先生（盲人）根據所知的歷史故事、民間傳說，運用算命時所唱的頌誦腔曲調，同時吸收乞丐沿街叫化所唱的“過街溜”腔調，心擬詞曲話本，演繹歷史，說唱故事。

　　燈綵藝術

　　贛南客家燈綵歌舞既有獨特的舞蹈與燈飾藝術風格，又有悠久的歷史淵源。燈綵歌舞活動期多為新春正月初二到正月十五元宵節終止，或在姓氏迎簿進祠和各種朝神、廟會期間，按鄉規民俗，燈隊均以同一宗族姓氏組成，伴隨龍舞、獅舞，走村串鄉，日夜舞燈，舉行燈綵活動，他們借用燈綵這種藝術形式得以消災、求子、祈福、娛樂等。

　　嗩吶藝術

　　嗩吶，是一種為廣大農民群眾所喜聞樂見的吹管樂器，在贛南民間有著深厚的基礎。一般百姓家裡舉辦婚喪壽慶、蓋新房、慶豐收、上大學等，都要請嗩吶樂手來熱鬧一番。村坊上舉行迎神賽會，或其它大型活動，也必定有嗩吶以壯氣氛。

　　然而，在贛南各地，最有特色的要數于都嗩吶。當地嗩吶手就有這麼四句順口溜：“七寸吹打拿在手，五音六律裡邊有。婚喪嫁娶沒有我，冇聲冇息蠻難過。”