人生境界是一個人進行思想道德修養所達到的實踐水平或程度，它是一個人在現實生活中對自我生命和社會人生的體驗、認識、調整和控制，從而達到的總體的精神狀態和修養程度。人生境界是思想道德修養的落腳點。道德境界猶如階梯，有不同的層次和等級。我國傳統文化中就特別強調思想道德修養所要追求的理想人格。《大學》雲：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”而其修養的具體要目和實踐操作程式為：“物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。“簡而言之，就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
教育部長王瑞傑在去年走馬上任後不久，便致力於創導“以學生為本，以價值觀為導向”的教育理念。近日又宣佈將頒發品德獎（Edu saveCharacterAward），獎勵在品行方面有傑出表現的學生。私下揣測，許多能夠體現優良品德的行為或表現，比如：尊重、孝敬、愛心、負責、英勇、忠實、誠信、堅韌、 勤奮、助人、體諒、包容等等，都有可能獲得有關的獎項。這也許是新加坡教育體制內的一種創舉，也符合傳統中華文化中揚善抑惡的道德教育觀點。
在先秦時代，社會一般上還處在比較衰頹混亂的情況。為了創造更完好的社會條件，偉大的教育家如孔子和孟子等都致力於提倡道德以教化民眾。他們不厭其煩， 苦口婆心地教導人們符合當時社會的價值觀，宣傳各種品德高尚的好榜樣，藉以達到揚善抑惡的目的。後代儒學者著書立說，把好品行加以細化成各種德目，編制教 條，教導並表揚品德修養有成的人，終於建立了一套完整的儒家倫理教育系統。由此可見，道德建設工作必須從教育著手。教導與培育兩者缺一不可。
積極宣傳、表揚以及獎勵品行傑出的好榜樣是正面教育，作用肯定是很大的。但是，我們也不能忽略教導的工作。令人擔心的是許多現代家長還不能好好地指導子 女建立正確的價值觀。在日常生活中，個人就曾多次經歷令人啼笑皆非的遭遇。有一回在地鐵上，座旁女士手抱約3或4歲兒子。兒童拿著罐子吸飲料，吸完之後， 竟然用相當尖銳的吸管刺我的手臂。我加以喝止，他便嚎啕大哭。媽媽忙著安慰逗哄，只丟出一句“say sorry touncle”。兒童哭鬧了好一陣子才停止，自然也沒聽從母親道歉。爸爸站在前面，鐵青著臉孔，正眼都不看我一下。如此處理情境，這對年輕父母是否給予兒童 錯失的資訊？在學校裡，也經常有學生無禮頂撞老師。這些學生言辭粗暴，強詞奪理，逼得老師十分懊惱。不過，為了維持紀律和良好的課堂管理，教師們往往採取 息事寧人的態度，錯失品德教育的機會。
新加坡是一個法治社會，備有法律條規防止各種惡言惡行。有關機構和報章媒體也經常表揚好人 好事。如今又將要有系統地獎勵品德優秀學生，道德教育自然會大大地加強。也許我們還可以《弟子規》做樣本，整理出一套配合本地情況，簡單易讀，又能朗朗上 口的教材，供家長和老師們教導孩子正確的價值觀和各種良好行為。
1、 熟悉大綱，據大綱要求尋找重難點，要仔細研究大綱，以“綱”為綱，做到宏觀上把握，微觀上著眼，以達到完成大綱要求，突破教學難點，完成教學任務的要求；
2、 查編者意圖，把握教材脈絡，順藤摸瓜，明確這一教材在本組教材中的地位和作用，明確重點，確定難點；
3、 查重點專案的訓練點，找出眾矢所的；
4、 看教材特點，決定難點。同一學科的不同章節，從教材內容上都有其相應的特點，就此覓教材的重難點；
5、 把自己作為量尺，看自己在研究教材時遇到的難易點，自己在研讀教材時感到的比較困難。不容易弄懂的地方，也多為學生要掌握的重難點。