淺談達斡爾族的由來和歷史

　　在我國一共有56個民族，其中除了人口基數較大的漢族以外，其他的民族我們稱之為少數民族。少數民族零散分佈在中國這片土地上的各個角落，其中分佈在內蒙古地區的是蒙古族和達斡爾族。達斡爾族是一個人口非常少但是文化豐富的民族，下面我們就一起去看看達斡爾族文化的由來吧。

　　可靠的歷史記載始於16世紀初。新疆塔城地區的達斡爾族，是清乾隆年間在塔城戌邊的達斡爾族將士的後代。清乾隆二十七年就有達斡爾族官兵換防進駐塔城。同治初年，伊犁爆發農民反清起義，部分駐防伊犁的達斡爾族官兵突圍後繞道俄國，抵達塔城。

　　光緒九年，塔城達斡爾族被改編為兩營。光緒十五年，參加重建塔爾巴哈臺綏靖新城的達斡爾族人有300多戶。光緒十七年，達斡爾族編為六旗駐守塔城。民國初年裁軍，1917年，達斡爾族遷居今塔城市阿西爾一帶屯耕。

　　達斡爾族是中國北方具有悠久歷史和農業文化的民族。達斡爾，意為“耕耘者”，是達斡爾人的自稱，最早見於元末明初。清康熙初年，出現了“打虎兒”的譯名，以後又常譯為“達胡爾”、“達虎裡”、“達呼爾”等，新中國成立後，根據本民族意願，統一定名為達斡爾。研究認為達斡爾族人可能是遼契丹族的後裔。清代，達斡爾族被編入八旗，並不斷被徵調鎮守邊關，甚至被遠戍新疆，因而除東北外在新疆塔城還有數千名達斡爾族人。在中國歷史上，達斡爾族人和各族人民一起為共同開發祖國北疆，保衛祖國領土，抵抗沙俄入侵建立過不朽的功勳。達斡爾族人喜愛並擅長打曲棍球，莫力達瓦達斡爾族自治旗，被譽為“曲棍球之鄉”。

　　達斡爾族飲食主要以麵粉、大米及牛羊馬豬肉、家禽肉蛋為主。在新疆因長期與信仰伊斯蘭教的民族居住在一起，豬肉雖不在禁忌之列，但也很少食用，與東北地區達斡爾族大相徑庭。花樣品種有米飯、拉麵、湯麵、烤饢等，基本上與漢族和其他兄弟民族相同，喜在春季3－5月份吃涼麵，臘月八日吃臘八飯。

　　達斡爾人的庭院為方形或長方形。門朝南開，一般不能與院大門相對。住室以西屋為貴，西屋又以南炕為貴。達斡爾人有敬老、互助和好客的優良傳統。老年人在社會上威信很高，在各種場合都受到晚輩尊重，人們不論彼此是否認識，都有互相幫助的義務，對於客人，即使生活上有困難，也樂於款待。

　　達斡爾族最大節日是春節，臘月三十那天要祭祖、掃墓，晚上玩個通宵，大年初一大家一起向長輩拜年、請安，然後男女老少穿上節日服裝，逐戶拜年。達斡爾族請安禮的姿勢因本人的性別和對方的身份不同而有所區別。

　　達斡爾族屬阿爾泰語系蒙古語族。新疆的達斡爾族人由於長期與當地各族人民共同生活和勞動，相當一部分兼通漢、蒙古、維吾爾、哈薩克等語言。達斡爾族在清代借用滿文，辛亥革命後普遍用漢文。

　　在西藏，有種信仰，叫一生朝拜。叩等身長頭是在藏傳佛教盛行的地區信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。一般這些教徒或信徒們會在手、膝蓋上佩著護具，前身掛一毛皮衣物，不懼千辛萬苦，從家鄉出發，三步一叩地向聖地拉薩進發。那麼藏族朝拜有什麼樣由來呢？一起到藏族文化中去了解吧。

　　對於藏族人民的這種信仰、這種對佛的虔誠，我們平常人是很難理解的！在西藏那樣一種惡略的環境中，心中如若沒有一種信仰作為精神支柱的話，人是很難在那裡生存的。佛對於藏族人民來說是深入到靈魂最深處的支柱！也是藏族人民最信賴的支柱！

　　貧苦而淳樸的藏族同胞一生走著一條朝拜的路，手拿轉經筒在布達拉宮外沿著大昭寺一圈一圈不停地轉著直到生命的終了，都是為著他們心中的活佛。原以為它只是一種寄託、一種象徵，走進它，才知道我錯了。它是藏族同胞心目中的豐碑，一種生命的想往乃至生命的全部。

　　西藏居民相信有來生，所以企盼來生幸福。一心向善，祈求佛保佑自己轉世時給予照顧。他們把朝拜作為祈福的一種方式。

　　朝拜，也叫叩長頭。是在藏傳佛教盛行的地區一種最為常見的拜佛模式，虔誠的信徒們一邊念著佛經一邊以他們固有的程式向寺廟或者面對寺廟的方向朝拜。

　　叩等身長頭是在藏傳佛教盛行的地區信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。一般這些教徒或信徒們會在手、膝蓋上佩著護具，前身掛一毛皮衣物，不懼千辛萬苦，從家鄉出發，三步一叩地向聖地拉薩進發。

　　叩等身長頭是有一定的講究的，首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦“唵嘛呢叭咪哄”這“六字真言”，相當於漢族佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”這類的誦語，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手從胸前移開，與地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，然後全身匍匐著地，額頭輕叩地面。這樣，三步一叩的等身長頭的一個週期才算結束，然後再站起，以此往復，步步趨往心中的聖地——拉薩。

　　在拉薩，除了大昭寺外，布達拉宮，小昭寺，色拉寺，哲蚌寺等各個寺廟每天從早到晚都會有無數的信徒前來朝拜或繞寺廟行走。

　　五一勞動節由來和歷史 五一國際勞動節的發展史

　　五一國際勞動節亦稱“五一節”，在每年的五月一日。

　　此節源於美國芝加哥城的工人大罷工。1886年5月1日，芝加哥的二十一萬六千餘名工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的流血鬥爭，終於獲得了勝利。為紀念這次偉大的工人運動，1889年7 月第二國際宣佈將每年的五月一日定為國際勞動節。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應。1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威遊行與集會，爭取合法權益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、遊行，以示慶祝。

　　五一勞動節發展史

　　從1884年開始，美國先進的工人組織透過決議，要為實現“每天工作八小時”而戰鬥，並且決定展開廣泛的鬥爭，爭取在1886年5月1日實行八小時工作制。八小時工作制的口號提出後，立即得到美國全國工人階級的熱烈支援和響應，許多城市數以千計的工人投入了這場鬥爭。罷工工人遭到美國當局的血腥鎮壓，很多工人被殺害和逮捕。

　　1886年5月1日，美國芝加哥等城市的35萬工人舉行大罷工和遊行示威，要求實行8小時工作制、改善勞動條件。這場鬥爭震撼了整個美國。工人階級團結戰鬥的強大力量，迫使資本家接受了工人的要求。美國工人的這次大罷工取得了勝利。

　　1889年7月，由恩格斯領導的第二國際在巴黎舉行代表大會。為了紀念美國工人的這次“五一”大罷工，顯示“全世界無產者，聯合起來!”的偉大力量，推進各國工人爭取八小時工作制的鬥爭，會議透過決議，規定1890年5月1日國際勞動者舉行遊行，並決定把5月1日這一天定為國際勞動節。這一決定得到世界各國工人的積極響應。1890年5月1日，歐美各國的工人率先走向街頭，舉行盛大的示威遊行與集會，爭取合法權益。從此，每年的這一天，世界各國的勞動人民都會舉行活動以示慶祝。

　　此節源於美國芝加哥的工人大罷工。1886年5月1日，芝加哥的20多萬工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的流血鬥爭，終於獲得了勝利。為紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕。大會上，與會代表一致同意：把5月1日定為國際無產階級的共同節日。這一決議得到世界各國工人的積極響應。1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走上街頭，舉行盛大的示威遊行與集會，爭取合法權益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、遊行，以示慶祝。

　　中國勞動節發展

　　中國人民慶祝勞動節的活動可追溯至1918年。中央人民政府政務院於1949年12月將5月1日定為法定的勞動節。

　　1920年5月1日，《新青年》7卷6號“勞動節紀念號”出版。發表蔡元培“勞工神聖”的題詞、孫中山“天下為公”的題詞和李大釗的《“五一”運動史》、陳獨秀的《上海厚生紗廠湖南女工問題》等文章。同時，還登載了《旅法華工工會簡章》及唐山、山西、長江等地的勞動狀況調查。

　　5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢浩大的遊行、集會。李大釗專門在《新青年》上發表了《“五一”運動史》，介紹“五一”節的來歷和美法等國工人紀念“五一”的活動，號召中國工人把這年的“五一”作為覺醒的日期。

　　陳獨秀也為慶祝這個節日發表了《上海厚生紗廠湖南女工問題》一文，揭露資本家剝削工人剩餘價值的真相。陳獨秀又在上海船務棧房工界聯合會作了《勞苦者的覺悟》的演說，闡明瞭“勞動創造世界”、“做工的人最有用最貴重”的觀點。當天各地工人和知識分子共同集會。在上海，陳獨秀指導下，5000多名工人召開了由中華全國工界協進會等7個團體聯合籌備的世界勞動紀念大會，陳獨秀當選籌備大會顧問。紀念會上，各界代表發表演說，工人提出8小時工作、8小時休息、8小時教育的“三八制”要求，並高呼“勞工萬歲”“中華工界萬歲”等口號。

　　會後，發表了上海工人宣言和答俄國勞農政府的通告。《新青年》紀念專號還刊登了李大創的《五一運動史》、陳獨秀的《勞動者底覺悟》《上海厚生紗廠湖南女工問題》等重要文章，以及上海、北京、天津、武漢等十多個城市和地區工人現狀的調查報告。在北京，李大釗領導了以北京大學為中心的紀念活動。北京大學學生在這一天罷課，《北京大學學生週刊》出版了“勞動紀念號”。

　　學校內召開了500多名校工和學生參加的紀念大會，李大釗到會講話。何孟雄等8名北大學生和一些青年外出宣傳，散發《五月一日北京勞工宣言》，喚起工人為反對剝削、爭取自身權利而鬥爭，被巡警拘捕。鄧中夏到北京長辛店，向鐵路工人散發《五月一日北京勞工宣言》並發表講演。這是中國首次紀念“五一”國際勞動節的活動，也是中國歷史上的第一個“五一”勞動節。