清明和寒食是一個節日嗎

　　清明節的寒食指的是什麼 清明和寒食是一個節日嗎

　　清明節的“寒食”指任何不經加熱的食物，因為清明節傳統不可以開火。但是在我國某些地區，比如浙江和福建，“寒食”也指一種具體的食物，這種食物以糯米粉為皮，包入青色和白色餡料，所以又叫“清明餜”。

　　清明和寒食是一個節日嗎

　　寒食節和清明節並不是同一天，他們兩個是不同的兩個節日。寒食節是在冬至後105日，也就是清明節的前一天。

　　寒食節與清明節的異同之處

　　1.“寒食節”之上古“改火”說

　　“寒食節”又稱為“禁菸節”、“冷節”或“百五節” 。從這個傳統節日的名稱上來看，可以得知在寒食節這一天人們只能吃“寒食”。實際上寒食節的起源歷史可以追溯到上古時期，生活在當時社會中的人們每年初春季節，都要舉行尤為隆重的祭祀活動。

　　而這個祭祀活動的主要環節就是，把上一年儲存的火種全部熄滅，這個舉動被時人稱為“禁火”。由於遠古時期並沒有發明火柴或打火機，所以上古先民只能透過儲存火種的方式，來滿足日常生活中對火種的需求。

　　在舉行“禁火”祭祀活動之後，他們還會重新鑽木取火獲得火種。主要寓意是在新的一年裡能有一個新開端。雖然這種祭祀習俗在現代人的眼中看起來過於笨拙，但是卻表現出了上古先民對自然的敬畏之心。從這一點可以看出自然崇拜與祖先信仰在寒食節體現得淋漓盡致。

　　而這個祭祀活動隨著時代不斷變遷，由“改火”最終發展成為“禁火節”。當然“改火”的習俗也一直在不同朝代流傳，並與“禁火節”成為了當時社會中的主要習俗。在“禁火”期間上至皇宮下至普通人家，都不允許生火做法只能吃提前準備好的“寒食”。

　　2.“寒食節”之春秋介子推說

　　在大多數人的印象中都認為“寒食節”與介子推的傳說息息相關。相傳春秋時期晉國國君重耳因國家內亂，曾有過一段長達十九年的逃亡經歷。介子推作為重耳身邊的股肱之臣，始終不離不棄的陪伴在重耳身旁。

　　在君臣走投無路之際介子推為了能讓，重耳活命不惜“割股啖君”。重耳其實就是歷史上比較著名的“春秋五霸”之一晉文公。當重耳勵精圖治重新登上晉國國君之位時，曾毫不吝嗇的封賞介子推高官厚祿，但這位曾“割股啖君”的臣子卻“不言祿”。

　　介子推只希望能夠侍奉母親頤養天年，但晉文公為了報答當年的不棄之恩，曾一而再再而三的登門請求介子推入朝為官。在被逼無奈之下介子推攜母歸隱綿山，但仍然不死心的晉文公為了逼迫其出山相見，不惜下令放火燒山逼其就範。

　　但是性格耿直的介子推堅辭不就，最終介子推母子二人被大火焚燒而死。晉文公重耳感念介子推的忠心不二，於是將其葬於綿山併為其修祠立廟。同時下令介子推死難之日“禁火寒食”，這其實就是“寒食節”的歷史由來。

　　3.唐詩《寒食》中的“寒食節”

　　中唐詩人韓翃曾作《寒食》一詩，“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。這首詩的大意為春季長安城道出飄散著落花；寒食節這一太難東風吹拂著皇宮內的柳樹黃昏時分皇宮中傳出“御賜燭火”，這些燭火的輕煙散入了新封的王侯之家。

　　韓翃撰寫的這首《寒食》其實是一首諷喻詩，按照舊俗“寒食節”這一天必須要“禁火”。但是受寵的宦官卻得到了皇帝御賜的“燭火”，這說明人們已經忘記了舊制。這首詩得到了唐德宗的賞識韓翃也因此飛黃騰達。

　　唐代詩人沈佺期也曾創作過一首《寒食》，“普天皆滅焰，匝地盡藏煙。不知何處火，來就客心然”。這首詩歌所表達的含義其實也是，在寒食節這一天需要“滅焰”、“藏煙”，而這兩個舉動其實也是寒食節的主要寓意。

　　按照曆法推算“寒食節”的具體日期，應該是在每年冬至以後的一百零五天。這個時節大約為清明節的前1-2天左右，從時間上來看寒食節與清明節特別臨近，而且從節日性質上來分析也可以得知，這兩個節日的主要習俗都是以祭祀為主。

　　4.民間重要傳統節日“清明節”

　　清明節又稱為踏青節、行清節或祭祖節，相傳這個傳統節日也起源於上古時期。從其節日內涵可以看出清明節，其實主要包括自然與人文兩大方面。作為“二十四節氣”之一清明節其實是上古農耕文明的產物，但隨著時間發展逐漸演變成為了傳統祭祖節日。

　　據史料記載清明節大約始於周代，時至今日已經有2500多年的歷史。除了與曆法有一定關係之外，其實清明節的起源還與帝王將相“墓祭禮”息息相關。無論是上層社會中的祭祀禮儀，還是民間的傳統祭祖節日都可以證明一點，清明節的主要習俗就是祭祖掃墓。

　　唐代大詩人杜牧創作的《清明》一詩中，曾雲：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”。從這首詩中可以瞭解每當清明來臨之際，初春時節的春雨就會如約而至。人們在這一天由於需要祭祀先祖，所以基本上情緒都會特別低落。

　　清明節和寒食節不是一個節日。清明節是中國傳統節日，在這一天，很多在外的遊子都要回家祭祖掃墓，十分隆重，這與古時的寒食節有類似之處，但是兩者是有本質區別的，清明節是在寒食節的兩天之後，所以是不一樣的。寒食節與古人對於自然的認識相關。在中國，寒食之後重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的資訊，象徵著新季節、新希望、新生命、新迴圈的開始。後來則有了“感恩”意味，更強調對“過去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出遊。清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的八個節日:上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。

　　寒食節和清明節的關係 寒食節和清明節是一個節日嗎

　　寒食節和清明節不是一個節日，它們因為時間接近也被混為一談。寒食節最初確定在隆冬季節，後來又演變為清明節令期間。由於寒食節的許多活動內容要在清明節期間進行，久而久之，寒食節名稱逐漸被清明節替代。

　　早期寒食節和清明節之間的特殊聯絡對於清明節有著極大的影響。到唐代時，寒食節與清明節還都是相連的，兩者共同構成當時全國性的大節日。到了宋代，節俗重心開始發生傾斜，原本屬於寒食節俗的掃墓之俗轉移到了清明節的身上，這時清明節的地位就得到了質的提升，一躍成為中國傳統的大節日之一，寒食節的節俗也漸漸融入到了清明節之中。但我們也應當看到，正是因為有了寒食節為清明節提供的諸多文化基礎，清明節才能在今後的發展中後來居上，最終形成了今天我們所熟知的清明節。

　　首先，寒食節與清明節本屬一家

　　就清明節而言，在唐以前作為八風之一的清明風、作為二十四節氣的清明節氣，對於清明節的產生就是一種文化上的正面積累。但同時我們也應該注意到一個更為重要的文化基礎，它就是寒食節。原因其實很簡單，寒食節有著悠久的歷史，伴隨以各種打動人心的傳說，如有關介子推的傳說;加之其奇特的節俗，如禁火、吃冷食等等，這些因素無疑使它能在民間得到更為普遍的傳播。清明節因為以有廣泛群眾基礎的寒食節作為依靠，並且在發展過程中不斷吸納寒食節的節俗，才能後來居上，成為直到今天仍影響巨大的重要節日。從這個意義上講，我們甚至可以說，沒有寒食節的輝煌歷史，清明節就不可能有像今天這樣巨大的影響力。在這裡不妨打個比方，清明節就好像是站在了寒食節這樣一個巨人的肩膀上，我們對它的仰望，其實都是拜寒食節這個默默在底下支撐著的巨人所賜。從這個角度上看，清明節的確是有幸與寒食節相伴的節日。

　　其次，清明節的節日文化源於寒食節的

　　在唐代，有一種節俗被引進寒食節當中，那就是祭祖掃墓的節俗。當時這一節俗的引入，是唐王朝出於對政治因素的考慮，希望以這種孝道觀念，來引導民眾尊崇封建教化準則，即以此培養人民忠孝的觀念。而這種節俗促使寒食節與中國古代主流文化思想—祖先崇拜的思想直接聯絡在一起。這就為寒食節的節俗文化傳播打造了堅實的基礎。正如我們後面所要認真分析的那樣，清明節的主要節日品格，正是建立在對於寒食節掃墓習俗的繼承這一基礎上的。清明節的真正的生命力也源於此。

　　再次，清明節還繼承了寒食節的其他節俗

　　再此列舉一些，如郊外踏青、放風箏、打鞦韆、插柳戴柳、鬥雞、拔河等節俗，都是和寒食節俗有著直接關係的。寒食、清明本就是一家，縱觀古代任何大的節日，彼此間都是存在一定的聯絡和影響力的，這些節俗受某時某地影響的特徵性很明顯。舉例來說，插柳戴柳這種節俗的產生就對季節有著明確的要求，試想若是寒冬臘月，柳樹盡是枯枝，那又如何插戴?對於以上提到的清明節俗，在後文還會專門進行講解，在這裡先不作贅述。只需明確清明節其實還繼承了寒食節的其他節俗就可以了。