清明祭祖是從什麼時候開始的+清明祭祖起源於什麼時候

　　清明掃墓在什麼時候成風俗 從什麼時候開始清明掃墓

　　清明掃墓的習俗，大約始於隋、初唐時期。

　　唐開元二十年四月十九日，朝廷下敕，對寒食祭墓之俗，作了明文規定，作為儀制，要全國臣民執行，有家廟的卿大夫也不例外。救雲:“寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗。士庶既不廟享，何以用展孝恩?宜許上墓，同拜掃禮。於塋門外奠祭。撤撰訖，泣辭，食餘昨，仍於他處，不得作樂。若士人身在鄉曲，準救墓祭，以當春祠為善。遊官遠方，則準禮望墓以祭可也。有使子弟皂隸上墓，或求餘昨，隨延親知，不敬之甚。”

　　在外地做官的人，不能離開職守，回鄉祭墓;其他原因在外地的人，也無法回鄉祭墓，那就“望墓以祭”。什麼叫“望墓以祭”呢?最好是登上高山，望著祖墓所在的那個方向，行祭祀的各種儀式，把紙錢撒向空中。這也叫做“望祭”。如果當地沒有山，那就在作為水路的河流邊上，望著祖墓所在的那個方向設祭，意在讓生人的孝恩，沿著水路回到家鄉，達於祖墓。唐代詩人王建《寒食行》中“遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉拜”之句，描寫的就是這種情景。

　　古時候的清明節掃墓不燒紙

　　清明祭墓，跟家祭或其他祭祀相比，有一個顯著的不同:不設香火、不焚紙錢，只是將紙錢掛在墳旁樹頭、或壓在墳頭、或系在竿頭插在墳上。此乃遵寒食“不舉火”之禁，也是以免釀成火災。而後世祭墓之俗與此時的寒食祭墓，最大的區別也就在於，後世的祭墓不遵寒食“不舉火”之禁，反而要利用焚化紙錢，來傳遞自己對先人的哀思與悼念之情，這也就成為清明節的祭墓之俗了。寒食節“禁火寒食”之俗，給人們的生活帶來了許多不便，有損於人們的身體健康，因此影響力日漸衰微，以至於在大多數地區已經消亡。而祭墓之俗，卻利用清明節保留了下來，直到今天還在盛行，這無疑跟我國重宗法、遵孝道、敬祖宗、信鬼神的傳統觀念有關。之所以說寒食節中的祭墓節俗在清明節中得以保留，是因為我們還可以透過觀察，從清明祭墓的風俗中找出寒食祭墓所留下的痕跡。這在有些方面，表現得尤為明顯。

　　《介休縣誌》雲:“清明，富家設牲醴鼓吹省墓。貧民亦造麵餅，如盤蛇狀，陳牲醴祭冢。歸則曝麵餅於籬棘上，侯幹而後食。或謂取象龍蛇，寒食之遺也。”

　　介休縣是介子推的故鄉，也是介子推被燒死的綿山(後改介山)所在，因此，當地的寒食之俗，特別是紀念介子推之俗，較之他處，無疑要來得盛，自然也不大容易消失。這種製成“如盤蛇狀”的麵餅，所謂“取象龍蛇”者，乃是源於劉向《新序·節士篇》所載介子推《龍蛇歌》中所設喻的形象。這種麵餅，是行“禁火寒食”之俗期間所吃的預先做好的熟食，在祭墓之時，用來作祭品。寒食節雖然消失了，但當地在祭墓時，仍用這種祭品。

　　清明祭墓，也有不焚紙錢之俗。清吳震方《嶺南雜記》捲上雲:“粵俗:民家拜掃後，墓上俱覆白紙。宗孫盛者，堆如積雪。清明尤盛。”

　　清明節的習俗

　　清明節是24節氣中的第五個節氣，通常在每年的四月四日或五日。傳統上，這一天 是祭祀祖先的日子，亦稱“掃墓”。

　　但在中國古代，清明節並不是祭祀祖先的唯一時間。實際上，這類祭祖儀式開展得 非常頻繁，除了其他重要節日外，大約每兩週祭祖一次。一般來說，這些俗套都是既複雜費時又花費昂貴。

　　為了努力減少浪費，唐玄宗（685——762）於公元732年宣佈正式到墳塋祭祖的日子只 限在清明節這天。這一風俗習慣一直延續至今。每年的清明節人們都到祖先的墓地整 理地面，拔去雜草，掃去落葉，這就是為什麼清明節祭祖也稱“掃墓”的原因。由於清明節 前後人們成群結隊去八寶山這個北京最著名的墓地對死去的親人表示敬意，所以北京地 鐵此時特別擁擠。寒食節和清明節也是人們悼念革命先烈、學習他們崇高品質的日子。

　　清明節期間，古代中國人習慣戴柳條編制的頭飾。這源於佛教的影響，他們認為柳 枝有魔力，可以驅鬼辟邪。所以戴柳枝頭飾成為一種傳統習慣一直延續到現在。

　　除了清明掃墓戴柳枝頭飾外，還有純粹的娛樂活動，諸如放風箏、盪鞦韆等。尤其在 中國北方，春季是多風的季節，正好放風箏。所以清明期間放風箏成為一種普通的活動 就不足為奇了。中國的風箏史是很有意思的。據說風箏是2000多年前由傳奇式的著名 木匠魯班發明的。

　　清明掃墓祭文大全 清明節祭祖通用祭文

　　祭文有韻文和散文之分。寫作韻文，可以一韻到底，也可變韻。祭文一般是用來朗讀的，以韻文形式來寫作的祭文讀起來音律和諧，更易於氛圍的烘托和情感的表達，有不少人偏愛這種形式。古代祭文大多是韻文，不過如今文言並不是我們常用的語言，普及率並不高，為方便理解也方便寫作，散文形式的祭文便受到青睞。本篇文章來自資料管理下載。祭文最重要的是表達出真摯的情感，不管採用何種形式，都要做到以情動人。

　　祭文的內容要以講述逝者生平，頌揚逝者生前的美好品格或重大貢獻為主，並在其中寄託自己的哀思。祭文語言要注重精煉，不可拖沓，二三百字即可，簡明扼要地表達自己的沉痛心情。另外，祭文中也可表達自己對生者的鼓勵與勸勉，使生者化悲痛為力量，繼承逝者遺志，繼續人生的道路。

　　總體而言，祭文是對逝者的哀悼與思念，是人們情感的寄託。祭文在形式上可以較為自由，但要注重情感的表達，語言不必太過華美，做到實事求是，感情真摯才是最好的。

　　清明節掃墓通用祭文1

　　惟歲次庚寅，節序清明。長空澄澈，惠風和暢，中華兒女，秉持心中之至誠，追緬先人之盛德，齊會桑梓，因感時事，遂以節日之名，行人之身，致祭於此。

　　文曰：沉沉一線，蒼茫雨煙;茫茫九派，形勝東南。風雨渺渺，石頭虎踞;江河浩浩，鍾阜龍蟠。

　　六朝古都，人傑地靈;揮汗如雨，經濟繁榮。 淝水之役，舉重若輕;蘭亭集序，一代書聖。高山流水，其聲悠遠;文學巨擘，竹林風範。才俊薈萃，江南貢院;如詩如畫，十里珠簾。物換星移，潭影悠悠。燕去樓空，勝景何在?王謝堂前，日下沉彩。青苔自生，萬千感慨;肯德基店，絡繹往來。秦淮夢境，花落香塵;昔日繁華?青史遺文。春風春草，愁對暮雲;綠水清波，依舊無痕!居人愁臥，百感悽惻;古韻塵封，奈何?奈何?

　　金陵已夢，何可承憂?江水默默，無語東流!

　　嗚呼!少時所向，伏惟尚饗!

　　清明節掃墓通用祭文2(祭父文)

　　維公元某年某月某日，不孝男某某等，謹以清酌時饈，致祭於顯考某某府君之靈前，吊之以文曰：嗚呼，痛維吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟餘不孝，禍延嚴君。號天泣血，淚灑沾土。深知吾父，畢世艱辛。勤耕苦種，日夜奔忙。創家立業，儉樸忠信。處世有道，克已恭人。至生吾輩，愛護如珍。撫養教育，嚴格認真。如斯人德，宜壽百旬。本篇文章來自資料管理下載。俾為吾女，定省晨昏，侍奉敬養，略報深思。胡天棄我，一別吾分。魂遊冥府，百喊不聞。瞻望不及，音容莫親。哭斷肝腸，情何以伸。茲當祭奠，聊表孝心。化悲為儉，化痛為勤。繼承遺志，成家立身。

　　清明掃墓從什麼時候開始 清明掃墓時間到什麼時候結束

　　從現有的文獻典籍上查考，我國民間清明掃墓的習俗一直可上溯至西周。並且，近年來的考古發掘進一步證明，早在殷商時代，即有了春天祭祀祖先的習俗。河南安陽殷墟的考古發現即很好地說明了這一點。

　　掃墓時，晚輩帶著供品、燒紙、香等，扛著鐵鍁到自己的祖墳地，先將祭品供上，然後焚紙燃香，叩拜祭奠，最後給墳墓上添新土並在墓頂壓上白紙條，叫“壓墳頭紙”。據說，這些都是表示在給祖先修屋以防夏天雨大漏水，以示對祖先的悼念。

　　清明節可以提前多久掃墓

　　由於每個地方的習俗不一樣，有的地區提前3-4天去掃墓，而有的地區則提前10天掃墓。不過，清明節掃墓儘量提前一些，因為在民間有句諺語是這樣說的“早清明，晚十一”，意思是清明祭奠先人越早越好，可以在清明節前一週至兩週進行，不要全都在清明節這一天進行祭祖掃墓。

　　清明掃墓注意事項

　　清明節掃墓穿著

　　著裝一般會選擇樸素的顏色，掃墓時不宜穿大紅大綠的衣服，這種衣服與掃墓的氣氛不協調，還可能顯得對逝者不尊重。身體不佳，時運不濟者避免掃墓

　　身體狀態不好，或者最近運氣不佳的人也最好不要去掃墓。因為此類人正處於總體運勢低迷的狀態，極易招致晦氣。

　　墳頭長草必需修整

　　所謂掃墓，就是要清掃不利於墓地的東西，墳頭的草木會對家族的成員造成傷害，包括運氣和健康，所以掃墓一定要記得清掃雜草。

　　孕婦避免掃墓

　　孕婦最好避免清明的掃墓活動，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來說，清明時候交通也是非常擁擠，所以處於安全考慮也不建議孕婦去掃墓。另外，如果女生來例假，也最好不要去掃墓。

　　不可在墓地照相

　　不要拍照是出於對先人的尊重。舉頭三尺有神明，掃墓就應該心懷敬意，不能在木瀆合影或照相，否則會損害個人的運勢。

　　外人不要參與他人的掃墓

　　清明的時候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運也不同，可能會造成氣場的紊亂，導致不協調而走黴運。

　　忌嬉罵，非議先人

　　墓地畢竟是應該肅穆的地方，嬉笑打鬧是雖先人的不敬。所以，心懷敬畏、嚴肅莊重是最應該有的態度。如果帶小孩去的家長尤其要注意。