清明節掃墓習俗的由來+清明節為什麼要去掃墓祭拜

　　清明節掃墓習俗的由來 清明節為什麼要去掃墓祭拜

　　清明節現在成了人們祭掃墓地、追遠懷人的重要節日，清明節掃墓始於何時？民俗學家對此作了解釋，一般觀點多認為清明掃墓的習俗是承襲寒食節的傳統，“唐朝以前掃墓，都在寒食節期間。將清明與寒食節相混淆，大約起自唐朝；將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始”。

　　清明掃墓的由來

　　清明節一個祭祀祖先的傳統節日，主要專案是掃墓。清明節的起源，有傳起源於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來被大眾紛紛仿效，在這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

　　民間傳說中寒食掃墓的源頭，則有兩說。一說三國時諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世後朝廷卻沒有為之蓋廟，於是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其後朝廷自省措置不當，正式附祭諸葛亮於先祖（劉備）廟，但寒食野祭的風俗卻已經形成，並演變為各人祭掃先人的墳墓；另一說則稱寒食掃墓的習俗與寒食節同時形成於春秋時期，都因紀念隱士介子推而起。

　　還有人認為，寒食掃墓來源上古先民在春分時祭祀高禖的習俗。高禖即高母，在人們只認其母，不認其父的原始社會，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食節的原本節期就在二月下半月，在時間上與古時祀高禖的時節是一致的，故唐玄宗立寒食為祀祖節。後世寒食節縮減成最後三天或兩天，或者直接與清明節結合在一起，所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。

　　清明上墳的禁忌

　　1、忌嬉罵和非議先人

　　在給祖先祭祀時，注意不要互相嘻哈打鬧，這是對祖先的大不敬，非議先人就更不可取了，假如你路過他人的墓地，對逝者品頭論足即是褻瀆的行為，恐會惹來麻煩。

　　2、孕婦不宜去掃墓

　　從安全方面來說，坐車的顛簸、走山路容易摔跤、清理墓地的工具容易碰到人，所以不建議孕婦參加清明的掃墓活動。再者墓地的陰氣較重，不利於胎兒的健康。

　　3、墳墓上長樹必須修整

　　墳墓上長細軟低小的青草，可以不理會，因為墳上長青草也是一種生氣旺盛之象。如果發現墳墓上長樹木的，必需要清除，不然長大了就不好處理了，因為樹根容易扎破棺木，一旦樹根纏住祖先骸骨，就會影響後人的氣運和健康，都是大大不利的。

　　4、不宜把墳墓大修大改

　　有些人以為清明節當天不用擇日可以大修墳墓，這是錯誤的，恰巧當天與坐向無甚沖剋，做了就無事。如果犯了重要的神煞，還是要出凶事的。小小的培土是可以的，但不要隨意把墳面改動，因為墳面涉及到立向的問題，本來墳墓是順利的，你無意間把墳面的改動，就可能把原來合適的方向改變了，那樣就容易發生退敗的事情。

　　5、遇到生物儘量不要殺生

　　在祖先墳墓周圍祭拜時，遇上有生物儘量不要打殺，以免被打殺的冤氣罩在祖先住所，有損陰德，對後人也不利，應該儘量讓生物離去。

　　6、身體不佳避免掃墓

　　如果身體正處於生病狀態，或是虛弱狀態的，最好不要去參加掃墓活動，因為墓地陰氣太重，人生病的時候陽氣不足，極易受陰氣侵犯，對健康更加不利。

　　清明節掃墓的由來

　　相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。

　　十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，悄悄的到綿山隱居去了。

　　晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現揹著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞裡發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。

　　第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，並曉諭天下，把寒食節的後一天定為清明節。這就是清明節掃墓的由來。

　　清明節為什麼要祭祖掃墓

　　清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。清明時期，清明掃墓更為盛行。

　　清明節掃墓流傳

　　1、修整墓地：

　　墓地是逝者長眠之地，即陰宅，和我們的房屋一樣，如果不修整，雜草叢生，勢必會影響逝者，逝者就不能很好地庇佑我們。

　　清明節上墳是一種祭奠先祖體現孝心的很好的形式。平時很少去祖先的墳上，借清明節去看一看，在墳頭上加點土，有漏洞或坍塌的地方補一補，的確是件好事情。

　　但是清明上墳可不要亂動，不能把那些東倒西歪看上去不整齊的石頭扔掉，換成漂亮整齊的石塊。總的原則是“不要亂動，只加不減”。就是不要輕易亂動祖墳，泥土和石頭只增加不要減掉。不好看不整齊的石頭可以在其外面再加一層將其包住。

　　還有一點，將祖墳修得金碧輝煌並不是件好事情。很多興旺的家庭因此敗落下來。

　　2、墳頭壓符：

　　墓地修整乾淨之後，取石塊、磚頭或草皮覆蓋於墳頭，並壓上一張“蔭佑子孫符”。

　　壓符的做法，源自“掛紙”、“壓紙”的習俗。掛紙可以是象徵著子孫一年一度為祖先的居處所添的新瓦，也可以具有識別的作用。到了清明節，凡是墓頭有墓紙的，就表示這座墳有子孫來祭掃，如果沒有的，就是沒人祭拜的孤墳了。

　　大部分祭祀者，選擇的是黃表紙裁切成長條形壓於墳頭，而在道教文化興盛的南方，流行的是用道觀開光的“封妻廕子符”，寓意福廕子孫，福佑綿長之意。非常靈驗。

　　封妻廕子，原指古代功臣的妻得到封贈，子孫世襲官爵。現代則指妻和子孫都能得到祖宗庇佑，福壽康寧，財運綿延，富貴過三代。

　　3、上香：

　　壓符之後就開始上香。原則上，每人上三炷香即可，即三支香。如果墳地是林草茂密之地，為了防範山火，可不點燃。

　　孔子說：“祭如在”。意思是祭神如神在，祭祖如祖在。講的就是虔誠，不可戲謔。

　　4、擺放祭品：

　　傳統的祭奠品一般會根據逝者生前的生活習慣配置，如供果、魚、肉、酒等。現在的祭奠品更加豐富，但不必過分誇張，一束鮮花一封符儘可表達追思之情。

　　5、敬酒：

　　敬酒的環節最好不能省去。古代中國，無論是皇家祭天還是全民祭神，都鑄造了大量的禮器（如青銅鼎）以盛酒祭祀。《周禮·天官·酒正》中記述：“凡祭祀，以法共五齊三酒，以實八尊，大祭三貳，中祭再貳，小祭壹貳，皆有酌數。唯齊酒不貳，皆有器量。”古代專門司職祭祀的官員就叫“祭酒”。

　　敬酒三杯為最佳，屆時，把酒置於酒杯供奉祖先，意謂讓神、祖先同享人間美酒。或默唸祈禱，將酒灑於地上，酹酒而祭，以祈求祖宗神靈的庇佑。

　　6、作揖：

　　古時候人們祭祀是要磕頭的，現代人一般是作揖：

　　男士以拱手禮作揖，女士以前臂交疊於胸前作揖。

　　清明祭祖掃墓的由來 清明節為什麼要掃墓祭祖

　　清明祭祖掃墓的由來源於古代帝王將相“墓祭”之禮後來被大眾紛紛仿效，在這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。清明節一個祭祀祖先的傳統節日，主要專案是掃墓。

　　清明祭祖掃墓的傳說故事

　　相傳，春秋戰國時期，晉獻公的兒子重耳為躲避後母驪姬的迫害，由介子推等大臣陪同逃亡國外，他們逃到魏國時吃不上飯，又貧病交加，在絕望之時，介子推忍痛割下自己腿上的肉，謊說是野兔肉煮給重耳吃。後來有人告訴了實情，重耳才知道。19年後，重耳重又回國，做了晉國的國君即晉文公。 他論功行賞，大封功臣，卻惟獨忘了對他忠貞不二的介子推。

　　待人提醒，重耳想起舊事，派人去請時，介子推避而不見。晉文公親自登門去請，方知介子推已背了老母親躲進了綿山，於是派人上山搜尋也未找到。晉文公知道介子推很孝順，要是縱火燒山，他準會揹著老母親跑下山來。可是，大火燒了三天三夜，介子推母子倆也沒出來，後來在一株枯柳旁發現介子推母子已被大火燒死了，介子推的脊樑堵著大柳樹樹洞，洞內藏著他留下的一塊衣襟，上面用鮮血寫著一首詩：“割肉奉君盡丹心， 但願主公常清明。柳下做鬼終不見，強似伴君做諫臣。倘若主公心有我，憶我亡時常自省。臣在九泉心無愧，勤致清明覆清明。”晉文公看後十分感動，放聲痛哭，將他母子二人安葬在綿山，改綿山為介山，並建廟紀念。

　　為了銘記介子推，晉文公下令把介子推被燒死的那天定為“寒食節”，每年這一天嚴禁煙火，只吃冷食。第三年寒食節，晉文公率群臣到介山祭祀介子推，發現那株枯柳死而復活，便給那株柳樹賜名“清明柳”，規定從寒食到清明，人們都要祭奠介子推。以後漸將寒食節與清明相混淆，將寒食掃墓混為清明掃墓，清明逐漸代替了寒食節。

　　清明掃墓的意義

　　1.緬懷先人

　　自古以來，我們都非常注重孝道，而掃墓又是和孝道相掛鉤的，所以清明掃墓是慎終追遠、孝敬先人的一種表現，是人們藉以表達感恩之情，體現血脈相連的親情之愛的一種活動。

　　2.銘記傳統

　　清明掃墓不僅僅是個人的事情，也是民族精神文化的一種傳承。掃墓也是盡孝的一種表現，同時也傳承了中華民族“孝”的精神，代表不忘本分。先人們所創造的傳統文化，是萬不可忘記的。

　　3.尊重歷史

　　清明掃墓的傳統是個體與歷史連線的精神臍帶，緬懷先人是人們尊重生命的表現，同時也是對過往歷史的一種敬畏，對先人奮鬥和辛勞的敬重。我們應當尊重歷史，切莫留下人為的缺失。