清明節是哪年定為法定假日

　　清明節是2008年定為法定假日。從唐代開始就有清明節放假的規定，由於官吏回鄉掃墓，時有耽誤職守的事，所以唐玄宗頒佈政令解決假期的問題。1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節，2007年12月7日國務院常務會議規定清明節放假1天，2008年，清明節正式成為法定節假日，放假一天。

　　清明節哪一年定為法定假日 清明節什麼時候成為我國法定假日

　　清明節，2008年被正式確立為法定節假日。2008年的4月4日——第一個“清明節”法定假日。

　　2007年12月14日，國務院正式釋出《關於更改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》(第二次修訂)，規定自2008年1月1日起將清明、端午、中秋定為法定假日，清明、端午、中秋當日放假一天。

　　清明節作為法定節日有什麼意義

　　第一，法定清明節假日，用以掃墓祭祖，用以追思先人，感念先人的功績，飲水思源，弘揚孝道。特別是教育那些親情已經淡化了的青少年孝敬父母、敬重老人，強化親情紐帶，強化子孫贍養父母祖父母的義務觀念，以此奠定和諧社會的第一基礎。

　　第二，法定的清明節假日，用以親戚團聚、朋友團聚、同學同事聚會和郊遊，用以增進社會成員之間的親近和友好，特別是先加強親屬之間、鄉黨之間、單位之內等較小範圍的社會成員之間的情誼，然後推而廣之加強更大範圍的社會成員之間的友誼，使和諧社會建設有制度性的且合乎民俗的保障。

　　第三，清明節的全部民風民俗，是民族傳統文化的一部分。這一文化，可能還不只是孝親敬祖、敦睦親情鄉情而已。更重要的是，這一文化習俗還傳承了天地人三位一體的和諧理念，也就是我們今天所強調的“人與自然和諧”、“環境友好型”社會生活理念。當永珍復甦、天氣清明、春光明媚之際，我們以張開雙臂擁抱自然的開朗姿態，在青草地上與親友聯歡，其意義就不僅僅是體育了。

　　關於清明節的習俗

　　清明節的習俗：盪鞦韆

　　這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

　　清明節的習俗：插柳

　　古時清明節要採柳條編成圈戴在頭上。說此時戴柳圈可以免蠶毒。那是因為介子推母子抱著柳樹被燒死的，戴柳插柳就是為他們招魂，同時有驅疫避邪、生機勃勃之意。古人也認為插柳能順陽氣。唐中宗時曾向侍臣賜柳圈，表示對臣子的關愛。宋朝時京城人在門上插柳條，叫作明眼，這天孩子們也必須戴上柳圈，說是防邪避毒、不鬧雜病。清代、民國時也有插柳戴柳的習俗，有的竟然把房簷插滿，顯得青青可愛，生機勃勃。

　　清明節的習俗：蹴鞠

　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

　　清明節的習俗：踏青

　　又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明節踏青的習慣。

　　清明節的習俗：植樹

　　清明節前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明節植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

　　清明節的習俗：放風箏

　　也是清明節時節人們所喜愛的活動。每逢清明節時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

　　清明節定為法定假日是哪一年 清明節是在哪一年被批准為法定假日

　　清明節，2008年被正式確立為法定節假日。2008年的4月4日——第一個“清明節”法定假日。

　　2007年12月14日，國務院正式釋出《關於更改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》(第二次修訂)，規定自2008年1月1日起將清明、端午、中秋定為法定假日，清明、端午、中秋當日放假一天。

　　清明節作為法定節日有什麼意義

　　第一，法定清明節假日，用以掃墓祭祖，用以追思先人，感念先人的功績，飲水思源，弘揚孝道。特別是教育那些親情已經淡化了的青少年孝敬父母、敬重老人，強化親情紐帶，強化子孫贍養父母祖父母的義務觀念，以此奠定和諧社會的第一基礎。

　　第二，法定的清明節假日，用以親戚團聚、朋友團聚、同學同事聚會和郊遊，用以增進社會成員之間的親近和友好，特別是先加強親屬之間、鄉黨之間、單位之內等較小範圍的社會成員之間的情誼，然後推而廣之加強更大範圍的社會成員之間的友誼，使和諧社會建設有制度性的且合乎民俗的保障。

　　第三，清明節的全部民風民俗，是民族傳統文化的一部分。這一文化，可能還不只是孝親敬祖、敦睦親情鄉情而已。更重要的是，這一文化習俗還傳承了天地人三位一體的和諧理念，也就是我們今天所強調的“人與自然和諧”、“環境友好型”社會生活理念。當永珍復甦、天氣清明、春光明媚之際，我們以張開雙臂擁抱自然的開朗姿態，在青草地上與親友聯歡，其意義就不僅僅是體育了。

　　清明節的故事

　　傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己大腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，這就是著名春秋五霸之一的晉文公。

　　晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹著老母躲進了綿山（今山西介休市東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

　　割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

　　柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時常自省。

　　臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。

　　晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。

　　走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

　　第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。