滿族人主要出任高級別的官職，漢人不能進入權利核心 如果有官缺，滿族官員可以任漢族官員的缺，而漢族官員卻不能任滿缺，同一職位，滿族的權力大於漢族。漢人入仕基本要透過科舉考試，但滿人入仕，則無此限制，可以透過多種途徑，如薦舉、捐納、世襲。滿族人只能是職業的軍人，不用從事生產活動，每一個滿族男孩誕生，立刻就有一份戰士的薪餉，滿族人的生活全靠政府財政供應，滿人除服兵役外，不再有漢人平民所有的各種賦役負擔。對滿族實行與漢族不同的法律，如果是滿漢糾紛，滿人所受到的處罰要遠遠輕於漢人。滿漢不准許通婚，滿族女性不可以嫁於漢人，而漢族女子則可以嫁於滿族男子。
西藏歡慶“仙女節” 藏族婦女有“特權”
28日清晨，當第一縷陽光滑過拉薩大昭寺的金頂，古老的八廓街已是桑煙嫋嫋、人潮湧動，藏族群眾盛裝打扮，手捧哈達、青稞酒，歡度一年一度的“仙女節”。
“仙女節”又名“吉祥天母節”，藏語稱“白來日追”。每年藏曆十月十五日，來自西藏各地的信教群眾紛紛前往大昭寺、色拉寺等寺廟朝拜，慶祝秋天的豐收，祈禱來年幸福平安。
小編在大昭寺內看到，伴著迴轉的法號聲，藏族群眾扶老攜幼，面對白拉姆佛像，雙手合十，虔誠祈福，並投獻哈達。院內不時有信眾將自帶的青稞酒倒入院中心的酒壺，稍後即從酒壺底部取飲。他們相信，壺底流出的酒經女神“加持”，會為他們帶來幸福和吉祥。
如今的“仙女節”已演變成為藏族的“婦女節”。每年這天，婦女們會精心梳妝打扮，手捧鮮花，結伴出行。每遇到一個男士，都可以伸手要捐給“仙女”的錢物，而男士們都會大方爽快地給錢。家長還要給女孩子們發“白拉姆頓羌”，即白拉姆仙女的酒錢(相當於漢族的“壓歲錢”)。
“趁著‘仙女節’，可以好好‘宰’一下男同事了，今晚男同事會集體請我們美餐一頓。”在八廓街做玉器生意的藏族姑娘白珍一邊招呼顧客，一邊興奮地對小編說。
小編了解到，關於“仙女節”的起源，藏族民間流傳著這樣的傳說：大昭寺的守護神母的女兒白拉姆放縱自己、不聽母勸，於是母親咒她一生不得一個丈夫，即使有也只能一年見一面。母親的咒愿實現了，白拉姆的情人住在拉薩河南岸，他倆每年只能在十月十五日相會一次。藏族人以此傳說規勸子女要孝敬自己的父母。
1、李鴻章，晚清名臣，洋務運動的主要領導人之一，安徽合肥人，世人多尊稱李中堂，亦稱李合肥，本名章銅，字漸甫或子黻，號少荃，晚年自號儀叟，別號省心，諡文忠；
2、張之洞，字孝達，號香濤，又是總督，稱“帥”，故時人皆呼之為“張香帥”， 晚清名臣、清代洋務派代表人物，出生於貴州興義府，祖籍直隸南皮；
3、左宗棠，漢族，字季高，一字樸存，號湘上農人，湖南湘陰人，晚清重臣，軍事家、政治家、湘軍著名將領，洋務派首領；
4、曾國藩，漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥；
5、林則徐，福建侯官縣人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是清朝時期的政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，兩次受命欽差大臣，因其主張嚴禁鴉片，在中國有“民族英雄”之譽。