清朝的後宮分為九個等級:
1、清朝在康熙以後才典制大備，後宮號位定製嚴明。
2、皇帝的正妻稱皇后，居中宮，主內治，以下為皇貴妃一人、貴妃二人、嬪六人，分居東西十二官，協助皇后主內治。
3、嬪以下還有貴人、常在、答應三級，均無定額，隨居東西各宮，勤修內職，縱觀清朝歷史，除皇貴妃、貴妃之外，也還有其他妃號，好比莊妃、瑾妃、珍妃等。
4、制度規定十分嚴格，各皇帝妃嬪數目的多少出入較大，康熙、乾隆的妃嬪都大大超過規定，而同治、光緒等又遠沒有如此多的妃嬪，清朝宮女人數量比明朝少，按定製在三百人以下。
清朝的後宮分為九個等級:
1、清朝在康熙以後才典制大備，後宮號位定製嚴明。
2、皇帝的正妻稱皇后，居中宮，主內治，以下為皇貴妃一人、貴妃二人、嬪六人，分居東西十二官，協助皇后主內治。
3、嬪以下還有貴人、常在、答應三級，均無定額，隨居東西各宮，勤修內職，縱觀清朝歷史，除皇貴妃、貴妃之外，也還有其他妃號，好比莊妃、瑾妃、珍妃等。
4、制度規定十分嚴格，各皇帝妃嬪數目的多少出入較大，康熙、乾隆的妃嬪都大大超過規定，而同治、光緒等又遠沒有如此多的妃嬪，清朝宮女人數量比明朝少，按定製在三百人以下。
1、周朝
據《禮記》所言，周朝后妃的序位是：天子有後、有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾。天子內廷後圯的等級建置與天子外廷的官僚機構是相對應的。天子立六百、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天子之外治，以明章天下之男教，達到外和而國治的目的。天子後也立六官、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，使天下內和而家理。以此而言，在家國一統的傳統社會，天子後作為天子的配偶，“正位宮闈，同體天王”，在君主政治中有一席之地。她們的職務是聽天下之內治，以與天子的外治相配合。
2、秦朝
秦朝滅亡六國，那些亡了國的妃嬪、公主們“辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人”。故秦朝後宮，宮備七國，爵列八品。秦始皇每攻破諸侯，便在咸陽北阪上仿造其宮殿，將俘獲的諸侯美人以及鐘鼓聲樂充實其中，所以杜牧的《阿旁宮賦》說，秦皇后宮后妃美女洗胭脂的水將渭水都染成紅色，可見其後宮婦女之多。帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆稱夫人。夫人之下，還有美人、良人、八子、七子、長使、少使等。可惜秦朝後宮雖人數眾多，卻除了秦始皇的母親趙太后外，餘無一人青史留名。
3、西漢
西漢初期，沿襲了秦時的皇后稱號。又設定了美人、良人、八子、七子、長使、少使等妃嬪的稱號。
漢武帝時增加了婕妤、 烴娥、容華、充依
至漢元帝又新置了昭儀，又有五官、順常、無涓、共和、娛靈、保林、良使等。
妃嬪等級擴充到十四等。且各有爵位：昭儀位視丞相，爵比諸侯王。婕妤視上卿，比列侯。烴娥視中二千石，比關內侯。容華視真二千石，比大上造。美人視二千石，比少上造。八子視千石，比中更。充依視千石，比左更。七子視八百石，比右庶長。良人視八百石，比左庶長。長使視六百石，比五大夫。少使視四百石，比公乘。五官視三百石。順常視二百石。無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。上家人子、中家人子視斗食俸。
五官以下，葬司馬門外。
漢時，只有先朝的皇后可被尊為皇太后。如嗣皇帝是妃嬪所生或從皇族宗室中過繼而來者，其生母皆不得稱（皇）太后。但也有個別例外。如漢哀帝是諸侯王之子過繼而來，其祖母傅昭儀被尊為帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊為帝太后。再加上已被尊為太皇太后的漢成帝母王政君，已為皇太后的成帝皇后趙飛燕，宮中一時出現了四位太后並尊的奇景。
4、王莽新朝
王莽新政以恢復周禮相標榜，故他的後宮之制完全採納了《禮記》和《周禮》的說法。其罷漢朝妃嬪稱號，模仿先秦時期，自創了和、嬪、美、御四等稱號。和三人，嬪九人，美二十七人，御八十一人。其他各朝也是以此為基礎而各有增減。
5、東漢
東漢光武帝建國，去繁為簡，妃嬪稱號共有四等：貴人、美人、宮人、采女。
貴人授予金印紫綬，俸祿為粟數十斛。美人、宮人、采女則沒有爵位和俸祿。
值得一提的是，西漢時期諸侯王正妻稱王后，母稱王太后。東漢時，隨著諸侯王封地日漸縮減，王后被改稱為王妃，王太后改稱王太妃。
漢時太子妻妾分三等，正妻稱妃，妾曰良娣、孺子。
清代皇帝除夕會舉行封筆儀式表示休假期間不能幹嘛
不用硃筆批奏摺。除夕停止批辦公文稱為封筆，清代皇帝從康熙開始，要舉行封筆儀式，也就是不再用硃筆批閱奏摺。一切都妥當之後，皇帝就開始"休假”了。但這並不代表皇帝可以偷懶，將朝廷大事撒手，他還會以口頭形式繼續處理公務。
除夕來源：
歲除，是歲末除舊佈新的日子。除夕，即歲除之夜，它與歲首（新年）首尾相連。舊歲至此夕而除，第二天就換新歲了，故俗以為除夕。除夕作為年尾的節日，源自上古時代歲末除舊佈新、祭祀祖先風俗，歲除之日是傳統的祭祖節。古籍中有講到：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。”意思就是說天地是生命的根本，祖先是我們人類的根本，祭祖就是一種傳承孝道的習俗。
現存文獻中最早提及“除夕”這一名稱的，是西晉周處撰著的地方風物誌《風土記》。後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。另據《呂氏春秋·季冬記》中說，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫癧之鬼”，每年將盡的時候要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼據說這也是當時“除夕”節令的習俗之一。
除夕通常會被稱為大年三十，但是其實由於陰曆曆法的原因，除夕的日期可能是十二月三十，也可能是十二月廿九，但不論如何，它都是陰曆年的末尾。
傳說：
在童話傳說中古代有一隻四角四足的惡獸——夕，因冬季大雪覆蓋而短缺了食物常到附近的村莊裡去找吃的，因其身體龐大、脾氣暴躁、兇猛異常，給村民帶來了很大的災難。每到臘月底，人們都整理衣物扶老攜幼，到附近的竹林裡躲避夕。
這一年，村裡的人們在收拾東西逃走的路途中遇到一位年紀約七八歲的孩子，餓倒在路旁。有位好心的老婆婆將孩子救醒，並要這孩子一起上山躲避惡獸——夕，這個聰明的孩子便與老婆婆一起跟著村子裡的人來到了村後的竹林裡。由於冬季在竹林裡寒氣逼人，大家冷得紛紛伐竹蓋房、燒火取暖。這個被老婆婆救來的孩子就好奇地問大家：我們這竹林離村子那麼近，就不怕夕會來到這裡嗎？有位老人回答他說：“我年小的時候就隨鄉親們來這裡躲避夕，雪很大的那幾年因為它餓極了也追來過，可是它每次都看到鄉親們在這竹林裡伐竹就匆匆忙忙的走了。”這個孩子想了想告訴大家：“我有辦法除掉‘夕’讓大家從今以後不用每到臘月裡就出來逃難。”大家聽後都非常高興，紛紛問該怎麼辦？這個聰明的孩子告訴大家：多砍一些竹節帶著，今夜全村人都可以回家！在你們各家的門外掛一塊紅布，就好了，等到明天天亮之後夕就再也不會來了。鄉親們半信半疑的聽著這個孩子的話，由村裡的老者帶著各自回了自己的家。
很快入夜了，村民們由於害怕“夕”會來沒有人敢睡覺，除都在自家的門外懸掛了紅布條之外，就來到村中間的空地上，守著一些從竹林裡帶回來的一些碎的竹節。天氣寒冷大家點了火堆取暖，餓了就拿些吃的出來……子夜，便聽到一聲震天的巨吼，大家恐懼的縮做一團。這時那個聰明的孩子突然間站出來告訴大家說：“我去把他引來，然後大家就往火堆裡扔我們守了一夜的碎竹節。”
還沒等還好心的老婆婆伸手去拽，這個孩子已經來到了村口，孩子看到夕正在往村裡硬闖，破壞了很多東西，於是他大聲的叫到：你每年都來，害得百姓不能安居樂業，今天我一定要給你點厲害！！“夕”聽到孩子的叫聲，便循著聲音追來過來，可是它看到家家門牆都掛著紅紅的布條就沒敢進，於是順著孩子的聲音忍著捱餓的肚皮來到了村中央的空地這裡。這時孩子大聲地說：“鄉親們，往火裡扔碎竹節啊！！”可是大家因為害怕早已經站在那裡礓住了，這個瞬間“夕”用他的角把孩子挑了起來重重的甩在了地上。村民們聽到孩子落地的聲音反應過來，紛紛往火裡扔起了竹節。由於是砍伐不久，溼溼的竹節遇到旺火紛紛爆裂，噼裡啪啦地響了起來！“夕”聽到這響聲掉頭鼠竄，沒有再損壞村裡的東西。
天亮起來了，“夕”被人們扔到火裡的竹節爆裂時發出的聲音嚇跑了，住戶家因為門前掛的紅條，夕沒有進所以保住了，人們心中卻高興不起來。因為那個救了這個村莊的聰明的孩子被“夕”挑死了。而這一天就是正月初一。這個聰明的孩子，他的名字就叫做“年”。
因為“夕”沒有死，所以每年的臘月卅十，大家都守著碎竹節等待著，希望早日除掉“夕”。可是一年年過去了，誰也沒有再見過“夕”，有的只是大家為防止“夕”的到來燃放的爆竹與門前掛的紅布條，然而卻給我們留下了這個傳說與過年的習俗：臘月卅的夜裡，大家齊聚一堂吃著年夜飯，一起守歲等待除夕的鐘聲。放爆竹，貼門聯。等到天亮彼此走訪鄰里給予問候與祝福。初一早上鄉親們彼此走訪看看相鄰有沒有受傷說一些吉祥客氣的話。希望來年的臘月“夕”不再來。