清末民初的紀年變革，促使中國傳統時間觀念發生了革命性變化：單向線性時間觀念確立，統攝古今中西的歷史時間框架得以形成。
新的歷史時間使人們的歷史意識發生巨大變化：將歷史演變視為時間均質單向流動的過程，削弱了歷史事件在迴圈歷史程序中的重要意義和借鑑作用；斷裂的歷史時間因為逐次排比的歷法時間獲得了連續性，片段歷史事實之間因果關係的探求，使得線性的歷史敘事與歷史時間得以有機融合。在歷史書寫當中，透過聯通古今中西的世界時間架構，統一演進的歷史時間序列得以建立，併為中西曆史比較提供了前提和條件。不過，這種以西方文化和西方歷史為底色的時間架構，也成為清末民初時人展開歷史想象與歷史書寫的內在規定。
明末清初即中國歷史上公元1600年至1700年的歷史階段，當時剛好是明朝末年到清朝初年，所以簡稱"明末清初"。
明末清初剛好是十七世紀的中國公元1600年至1700年，共經歷了後金開國1616年、明清戰爭1616至1644年、明末民變1628年至1644年、大順建立1642年、李自成破京滅明1644年、吳三桂降清1644年、清軍入關1645年、南明建立1644年、清滅大順1645年、大西降明、又經歷了長達幾十年的南明與清朝的戰爭1645年至1662年、之後又經歷三藩之亂1673年、康熙收復臺灣等等。
山東博物館所藏九旒冕,1971年出土於明代魯王朱檀墓,是我國目前唯一一件儲存完好的明初親王冕冠實物。冕冠通高18釐米、綖板長49.4釐米、寬23.5釐米、筒徑18.5釐米。該冕冠是在藤篾編制的圓筒狀“冠式”上面覆蓋一個木質長方形綖板,綖板前後各垂九旒,每一個旒貫穿紅、白、青、黃、黑五種顏色的玉珠。冕冠鑲著金圈、金邊；帽子兩側有梅花金穿,貫一枚金簪。
冕,是帝王的禮帽,皇帝、太子、封王的專署配飾。冕冠的形制在過去繪畫中常見,像武梁祠漢代刻石上的黃帝、堯、舜天子像,唐代閻立本畫的歷代帝王圖,宋代作的晉文公復國圖,明人所作聖蹟圖中的孔子像等。
傳說“黃帝造冕垂旒”,雖難以考證,但到了周代,孔子說過“服周之冕”的話,可以相信當時冕服制度已經比較完備。後經歷朝各代,都以冕服為最高禮儀之物。在冕冠制度中,旒的多少是辨別身份的一大標誌,據《明史》記載,明朝天子戴的冕前後分別垂著12道旒,每道旒上有紅黃青白黑共12顆玉珠,太子用11旒、11珠,親王只能用9旒、9珠。魯荒王這個九旒冕前後各垂著9道旒,每道上9顆五彩玉珠,共用珠162顆,垂懸九旒正是明代親王冠冕的定製。朱元璋做了皇帝后,更是強調“復漢官之威儀”,直到愛新覺羅氏入主中原,冕服制度才被廢止。目前,作為文物的垂旒冕全國只有兩件,一件收藏於中國歷史博物館,是民國初年袁世凱復闢登基稱帝時穿的一套仿古冕服中的冕冠；另一件就是現藏於山東博物館的魯荒王600多年前的明初親王冕冠,填補史闕,具有極高的文物價值與歷史價值,同時也是能夠彰顯朱檀王室威儀的最有力的佐證。
說起冕冠的主人,大家不會感到陌生,他就是被朱元璋諡為“荒唐”之名的“荒王”朱檀。朱檀(1370—1389年),是明朝開國皇帝明太祖朱元璋第十子,洪武三年出生。1370年5月2日(明太祖洪武三年四月初七),明太祖朱元璋詔誥天下,封其年僅兩個月的兒子朱檀為魯王。朱檀自幼禮賢下士,博學多識,好詩書禮儀,頗得朱元璋喜愛,十五歲就藩兗州,轄兗州府四州二十三縣。後來他信奉道教,終日焚香誦經,燒煉“仙丹”,求不老之藥,希冀長生,最終適得其反,“金石藥,毒發傷目”,本來有大好前程的魯王就這樣命喪黃泉,年僅19歲。朱元璋得知此事後非常惱怒,認為朱檀的行為荒唐至極,因此給了他一個惡諡,名叫“荒王”,他逝後葬于山東省鄒城市與曲阜市交界處群山延綿的九龍山南麓,稱“魯荒王陵”。
朱檀是明代最早去世的親王,其墓葬裡許多隨葬品具有明顯元末明初時代特徵,是明代“藩王級”文物的最早代表,為研究明初政治、經濟、文化等提供了非常重要的實物資料,其中親王的冕、弁、戧金雲龍紋朱漆木箱、服飾、琴棋、宋元書畫等等,大都是國家一級品,是山東博物館重量級的藏品。不僅如此,我們從出土文物的性質也能看出,這位短命的親王雖然荒誕不經,但他居孔孟之鄉,深受禮儀之邦文化的薰染,喜愛詩書禮樂,常常頌詩讀書、對弈彈琴,文人氣質濃郁,品位也頗為高雅,這不禁更讓人為之遺憾和嘆息了。