源遠流長的畲族小說歌文化

　　哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，畲族文化中的小說歌就是最真實的寫照。雖然畲族小說歌只是手抄唱本，但豐富的內容，卻貫穿了畲族歷史的發展程序。畲族小說歌是對壓迫與苦難的深切痛訴，以及對生活的窘迫。那麼，大家就隨小編一起看看源遠流長的畲族小說歌文化吧。

　　發源於福建省霞浦縣侯南鎮白露坑村。白露坑是畲族人口最為密集和文化積澱最為豐富的區域，堪稱閩東第一村。最初畲族歌手將章回小說和評話唱本改編為山歌口頭唱本和手抄唱本，後逐漸在流傳的英雄人物事蹟的基礎上，結合本民族生活、心理、語言特點創作了一些作品，如《高皇歌》、《歷期歌》、《鍾良弼》、《白蛇傳》、《十賢歌》、《鍾景祺》、《藍佃玉》等，於是形成小說歌。

　　小說歌作為長篇故事歌，是畲族民眾創造的文學樣式和文化載體。歷史上，白露坑村曾出現鍾學吉、雷德朵、鍾學算等傑出歌手，清末民初是小說歌的全盛階段。

　　畲族素有盤歌、對歌的傳統習俗，這種以歌代說、以歌當哭、以歌傳情、以歌達意，貫通整個生活的行為，霞浦畲民貼切地稱之為歌言。

　　小說歌是一種長篇故事歌。題材和內容大都取材於我國民間流傳的戲曲、曲藝中的故事，與畲族的日常雜歌有別。其基本特點是：敘事性強，有故事情節；有嚴謹的結構章法；運用多種技法對人物形象進行藝術加工；每篇由眾多的單首組成，單首的結構為四行，每行七字，類似漢語格律詩的七絕，最短小說歌也有幾十首；作者的署名被巧妙地隱藏在歌尾。

　　另外，小說歌除了由畲族民間歌手根據漢族章回小說或話本改編的《西遊記》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》等外，還根據本民族流傳的英雄人物和結合畲族的生活特點、心理素質重新進行藝術創作，內容豐富，形式多樣，語言明快，音韻和諧，不用典故，也不用誇張和粉飾，融敘事、詠物、抒情為一體，樸實真切。

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　　畲族，我國南方遊耕民族，是一個具有自己特點的單一的少數民族。在畲族的瞭解中，其歷史和文化是最受人關注的，也是這樣的歷史文化內涵，使得畲族變得更加獨特。那麼，接下來，就讓我們一起去畲族文化中看看畲族的歷史與文化吧。

　　畲族歷史：

　　來源傳說：

　　關於畲族來源眾說紛紜，莫衷一是，主要有以下幾種說法：

　　（一）畲瑤同源於漢晉時代長沙的“武陵蠻”（又稱“五溪蠻”）說。此說認為畲族和大部分瑤族都家喻戶曉地流傳有屬於原始社會遺留下來的圖騰崇拜——盤誇瓜傳說，傳說的內容與漢晉時代分佈在長漢中下游的“武陵蠻”所流傳的盤誇瓜傳說大同小異，據此認為畲、瑤兩族與“武陵蠻”有密切的淵源關係。瑤族中自稱為“勉”的“盤誇瑤”（或稱“盤瑤”、“板瑤”,“頂板瑤”、“過山瑤”）與自稱為“門”的“山子瑤，約佔瑤族總人價的一半以上也崇信盤誇瓜傳說。

　　在語言方面，雖然99%以上的畲族操接近於漢語客家方言的語言，但居住在廣東惠陽、海豐、增城、博羅一帶的畲族卻操瑤族“布努”語，這種語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支的語言。在音調上，雖然有不少地方的畲族民歌類似客家的山歌詞，但福建寧德地區卻存在著完全不同子客家山歌的四種畲族傳統的基木音調（福寧調、福鼎調、霞浦調、羅連調），這四種基本調和自稱“勉”的瑤族和“布努瑤”的基本調有驚人的類似之處。

　　(二）東夷說。有人在畲、瑤同源於”武陵蠻”說的墓礎上，更進一步把畲族遠源追溯至春秋戰國時期生活在淮河與黃河之間的“東夷”裡靠西南的一支“徐夷”，認為畲族和大部分瑤族同源於“武陵蠻”，而“武陵蠻”是“東夷”遷居鄂、湘西部地區後，融合了其他民族成份而形成的。

　　已故的潘光旦教授把長沙“武陵蠻”的淵源關係往前追溯到春秋戰國時代生活在淮河和黃河之間的“東夷”裡靠西南的一支“徐夷”。他認為“徐夷”與苗、瑤、畲都有密切的淵源關係，後來向長江流域活動進入五嶺山脈中的一部分，就是發展為今夭的瑤族，一部分從五嶺山脈向東在江西、福建、浙江的山區裡和漢族雜居融合而成為畲族；另一部分曾定居在洞庭湖一帶，即後來進入湘西和貴州的苗族。

　　有人從高辛氏和“東夷”、畲族的文化遺產作了比較，如女子結髻、蒙青巾、扎紅頭繩、插花鳥銀飾、穿戴鳳羽樣衣冠、梳妝用“銅鏡”，煮飯用“鬲”，生產用“鎬”，打獵用”弩”，腳穿木拖鞋、草籠鞋，喜唱山歌，對本族人說“山哈”話，自稱為“徐家人、”，稱中土漢人為“阜佬”，稱土著漢人為“閩家人”，愛狗，流傳“一犬九命”（意即打死一城頭狗要賠償九條人命）的故事，傳頌“風凰鳥”，結婚時正門橫眉上寫“鳳凰到此”四個字的橫聯等等，說明高辛帝嚳、東夷、徐夷、畲族具有極其密切的淵源關係。

　　有句歌詞唱到：56個民族，56枝花，56個兄弟姐妹是一家，56種語言，匯成一句話，愛我中華。可見中國民族文化之多樣化，每個民族都有他們自己的語言。畲族語言，畲族通用漢字，其語言畲語，屬於漢藏語系。那麼，讓我們一起走進畲族文化看看他們的語言文化吧。

　　畲族語言，畲族通用漢字。畲族語言可分為山客話、東家話、活聶話三種。1、山客話（約50萬人，畲族主體使用，屬於漢藏語系，漢語族，漢語支）；2、東家話（約5萬人，屬於漢藏語系，苗瑤語族，苗語支，川黔滇方言）；3、活聶話（約0。2萬人，屬於屬於漢藏語系、苗瑤語族、苗語支。發音方法（語音）與瑤族人使用的炯奈話（也有說是瑤族優勉話）最為接近，但語序靠近漢語）。

　　在畲族語言中,“哈”就是“客”的意思，比如，我們叫“客人”為“人客”，近似於漢語拼音“ENin　Ha”。所以，我認為“山哈”就是“山客”，不是山裡的客人，而是客山而居，尊山為主我為客。這可以從畲族祖先的遷徙歷史與落腳點，從畲族祖先的生產與生活方式中推斷。當地的漢族、回族人民則稱我們為“畲客”,他們都是講閩南話的，“畲客”的發音近似於漢語拼音“Xia　Kei”。

　　與客家話的關係

　　這裡所講的“畲語”，指的是“山客話”，漢人稱之為“畲客話”。由於“畲客”是貶稱，所以專家學者稱之為“畲話，此畲語屬漢藏語系，語根為漢語。如果按照這個標準來說，景寧的“畲語新聞”，應該稱為“畲話新聞”。

　　此畲語與漢語客家話接近，是一種歸屬有爭議的語言，漢族學者認為就是由客家話演變而來，是漢語的一個特殊方言（持這個觀點的學者以羅美珍代表）；而畲族學者則認為此畲語形成時間早於客家話，與客家話的關係猶如長幼關係（畲話形成早於客家話）或兄弟關係（同時形成，只是軌跡不同）。

　　但不管爭議有多大，山客話屬於漢語分支，毋庸置疑。此畲語語音聲母單純，韻母發達，聲調複雜，變調現象較普遍，音節多。其詞彙分虛、實兩大類11種，實詞尤為豐富，構詞特點：多單音詞，多轉借和引申詞，多偏正倒置詞，保留不少古漢語詞彙和詞素。

　　1994年福建省民委對羅源畲語100個常用詞作了分析，其中粵語佔14個，客家話佔13個，閩南、潮州語佔6個，福州語佔43個，其餘24個，不屬上述語類。其語法特點是以特定的語序、虛詞和語感來表情達意，具有民族性、穩固性和一致性。畲語還有一些帶有傳統性和穩固性的隱語，起助趣、避諱、盤問作用。

　　共通性

　　在畲族中，全國各地語言共通，地方差異不大。語言的共通性，起著認同民族心理和維繫民族感情的重要作用。如在景寧，社交活動中，境內畲族人一般操景寧方言或普通話，當得知對方是同族時，即改用畲語（畲族山客話）交談，尤顯熱情、親切。在畲漢雜處的村落，漢族人也懂畲語，有的還能用畲語交談。