滿族文化：滿族八旗的由來

　　滿族人民自古以來就處在動盪之中，為了能更好的生存下去，除了族內的人民上下齊心，還有就是開闢一個適合在亂世生存的制度，滿族文化裡的八旗由此就是在這麼一個背景下出現的，了嗎滿族八旗的由來有什麼故事嗎？

　　八旗由來

　　八旗制是清代兵民合一的社會組織制度，由太祖努爾哈赤在女真人牛錄製度上建成的，明萬曆二十九年（1601年）始建四旗，正黃旗、正藍旗、正白旗、正紅旗。明萬曆四十三年（1615年）增設四旗，稱鑲黃旗、鑲藍旗、鑲紅旗和鑲白旗，定三百人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一固山（固山即旗），滿族人按八旗制分隸各旗，平時生產，戰時從徵。

　　初建時，不但在軍事上發揮了重要作用，而且具有行政和生產職能。大清統一，太宗皇太極為加強對旗人的束縛，增強了八旗制的軍事職能，併為擴大軍事實力和籠絡人心，又建立了漢軍八旗和蒙古八旗。各旗有軍營、前鋒營、驍騎營、健銳營和步軍營等常規伍，司禁衛、雲梯和佈陣等職。

　　另外，設立了相禮營、虎槍營、火器營等特殊營伍，演習摔跤、射箭、刺虎和操練檢槍等。由於清初諸帝很重視槍炮武功等實戰本領八旗軍在平定三藩收臺灣抵禦沙皇侵略等戰鬥中都取得了輝煌的戰績。

　　八旗兵分為經營和駐防兩類，京營是守衛京師的八旗軍總稱，由郎衛和兵衛組成，侍衛皇室的人。稱郎衛，且必須是出身鑲黃、正黃、正白上三旗的人，如紫禁城內武門，東西華門、神武門由上三旗守衛。駐防是指駐防全國各要地的八旗。京營總兵約十萬，駐防兵總人數也在十萬左右。

　　早期八旗滿洲包括建州女真、海西女真、東海女真和黑龍江女真。女真人在氏族制時期“凡出兵圍獵……各隨族黨屯寨而行。”這裡說的族黨就是血緣關係，一個有血緣關係的家族；屯寨講的就是地緣關係，說白了就是一個寨子、一個屯子、一個村子或更大一些範圍的地方的族群。

　　其基層組織叫牛錄，管理人叫牛錄章京，譯成漢語就是佐領。女真人編入旗藉後，工作生活永遠要歸佐領管理，這個制度一直保持到辛亥革命清朝退位滅亡。

　　族黨、屯寨是自然形成的，而旗藉佐領是依政府法令編制而成的，帶有極大的強制性和約束力。清代滿族人嚴格固定在佐領之下。住，則居於一處；行，則統一行動；打獵、出兵作戰都由佐領管理，調到新地仍聚居一處。公家的事聽佐領的，家庭的事婚喪嫁要聽族長的，哪支、哪輩、老姓是什麼都由族長管，生男育女都到族長處登記，不會近親結婚，也不會亂倫。

　　我國有不少的少數民族忌吃狗肉，比如錫伯族、拉祜族、哈尼族、土家族、藏族等，滿族也是一個不吃狗肉的民族。那麼，在滿族文化中，他們為什麼不吃狗肉呢？除了狗肉以外，他們還有什麼忌吃的食物嗎？想知道的話，現在就跟小編來看看吧。

　　滿族是人口較少的民族，他們一些習俗也非常有趣。據說，滿族人不殺狗、不吃狗肉、不戴狗皮帽子、不鋪狗皮褥子，同時也不傷害喜鵲。這是為什麼呢？

　　原來在民間有“狗救駕”和“鵲救駕”的故事。傳說，滿族的祖先努爾哈赤有一次被明朝總兵李成梁追趕，眼看追近，努爾哈赤急忙躲藏在一灘蘆葦蕩裡，追兵難以尋找，就縱火燒蘆蕩，頓時，大火蔓延蘆蕩，追兵以為努爾哈赤被活活燒死，其實努爾哈赤只是被煙燻倒了，當火勢就要蔓延到他身上時，有一隻黃狗跑到水裡，沾一身水，在努爾哈赤身上打滾，他身上的火被撲滅了，但黃狗卻累死在他身旁。後來，當明兵前來搜尋時，一群喜鵲鋪天蓋地落在努爾哈赤的身上，明兵以為喜鵲在叼啄屍體，努爾哈赤已死無疑了，於是撤兵回朝。

　　等努爾哈赤醒來時，發現身上落著喜鵲，身邊躺著一條黃狗，這才明白是黃狗和喜鵲救了他。

　　“狗救駕”和“鵲救駕”的故事不一定真實，但對過去以狩獵為生的滿族人來說，狗是左右臂，是獵取生活資料的主要生產工具。滿族人出獵時以狗為嚮導，跟蹤追捕野獸。好的獵犬，不但能尋蹤報訊，還能直接捕獲露野味，所以滿族人對狗十分偏愛，有的地方在滿族姑娘出嫁時，還有把狗作為陪嫁的習俗。

　　喜鵲是許多民族都喜愛的鳥類，常言說：喜鵲叫，喜來到。所以滿族人對喜鵲也十分喜愛，並把喜鵲視為神鳥，從不傷害，並在自己庭院豎立長杆，備以食物，供喜鵲食用。所以，我們到滿族家裡作客時，不要戴狗皮帽子，不要穿狗皮大衣，以免引起他們的不高興。

　　滿族是咱們中國北方的一個少數民族，散居在中國的各個地方。滿族其實原本就有一些屬於自己的語言、自己的文字等等。我們對於滿族的印象或許都停留在古裝劇。很多人都不知道滿族的由來是如何的？

　　那麼，接下來，就讓我們一起從滿族文化的角度來學習一下滿族的由來吧！

　　滿族的由來：

　　以愛新覺羅家族為代表的滿族之所以能統一東北，最後入關奪取全國政權，並維持268年的統治，原因很多，首先是由於明朝末年政權的腐敗，李自成、張獻忠等人的農民起義席捲全國，另一重要原因是滿族的八旗制度，加上稍後組建的蒙古八旗、漢軍八旗，大約十萬鐵騎，形成一支能征慣戰、斬關奪將的威武雄獅。努爾哈赤初創時期並沒有滿族一詞，從明朝的文獻中可以看到當時還稱女真人。

　　滿族的歷史是很悠久的。據文獻記載，滿族的祖先肅慎人於公元前一千餘年即遣使向周天子進貢“楛矢石砮”。到了漢代，肅慎被稱為挹婁，南北朝時稱勿吉，隋代稱為靺鞨。粟末靺鞨首領大祚榮受唐封為渤海郡王，建立渤海國，這是滿族歷史上的第一個地方政權。公元12世紀，黑水靺鞨的後人完顏部落興起，公元1115年建立金國，這是滿族先人建立的第二個地方政權。到公元16世紀後期，建州女真的傑出領袖努爾哈赤統一女真各部，以女真人為核心，吸收了其他族人，如鄂溫克人、鄂倫春人、錫伯人、赫哲人、達斡爾人等，形成了一個以滿族先人為主體的民族共同體。

　　早期八旗滿洲包括建州女真、海西女真、東海女真和黑龍江女真。女真人在氏族制時期“凡出兵圍獵……各隨族黨屯寨而行。”這裡說的族黨就是血緣關係，一個有血緣關係的家族；屯寨講的就是地緣關係，說白了就是一個寨子、一個屯子、一個村子或更大一些範圍的地方的族群。其基層組織叫牛錄，管理人叫牛錄章京，譯成漢語就是佐領。女真人編入旗藉後，工作生活永遠要歸佐領管理，這個制度一直保持到辛亥革命清朝退位滅亡。

　　族黨、屯寨是自然形成的，而旗藉佐領是依政府法令編制而成的，帶有極大的強制性和約束力。清代滿族人嚴格固定在佐領之下。住，則居於一處；行，則統一行動；打獵、出兵作戰都由佐領管理，調到新地仍聚居一處。公家的事聽佐領的，家庭的事婚喪嫁要聽族長的，哪支、哪輩、老姓是什麼都由族長管，生男育女都到族長處登記，不會近親結婚，也不會亂倫。辛亥革命以後，廢棄了八旗制度。佐領和族長(滿語叫穆昆達)相繼逝去，典籍記載大多丟失燒掉，所以現在許多滿族人難以知道自己的老姓了。

　　努爾哈赤去世後，其第九子皇太極於1635年登基稱帝，將農曆10月13日定為頒金節，改後金為大清，把女真族改為滿珠或滿洲族，但滿族一詞仍未出現。辛亥革命前，孫中山以“驅除韃虜、恢復中華”口號為號召推翻清朝。民國建立後，孫中山改定五族共和制：漢滿蒙回藏，始有滿族一說，但仍為較含糊的說法，社會大多稱為旗族或旗人。人們聊天談話，問您在旗嗎？回答在或不在，並不問是滿、是蒙、是漢。至1949年新中國誕生，才開始正式稱為滿族。

　　清末民國初年時有過一次統計，北京作為滿族的第二故鄉有人口60餘萬人。張勳復辟時，一些上層親貴到攝政王府，動員載灃支援復辟，再度出山。遭到載灃嚴辭拒絕，說復辟是不得民心的，其結果或是人頭落地，或是60多萬人被驅逐回東北老家。

　　1949年，北京滿族登記人口為2萬人，佔北京人口的1%。

　　1982年，第三次人口普查，滿族為11.6萬人，佔北京人口的1.3%，佔少數民族人口的36%，是北京少數民族中的第二位。回族為18.5萬人，位居第一，佔北京人口的2%，佔少數民族人口的57.8%。

　　1990年，第四次全國人口普查時，滿族人有982萬，僅次於漢族和壯族，居全國第三位。

　　2000年，北京市滿族人口有25萬人，僅少於漢族，居全市第二位。那時，北京滿族僅佔全國滿族人口的2%。

　　北京是滿族的第二故鄉，北京滿族的顯著特點是，大都是有家族譜可查的老北京人。他們大部分跟隨順治皇帝和多爾袞進關，在北京住了多少代，歷代祖先做過什麼，家在哪城、哪個族的，墳地在什麼地方，一翻家譜，清清楚楚。北京滿族也因此成為北京地域文化的重要代表和歷史滄桑變化的見證人。

　　滿族多年來與漢族全面同化，淡化了本民族的語言，許多語言已成為北京話，文字也已成了死文字。中國歷史上改朝換代，新朝推翻舊朝，大多禁燬前朝宮殿並遷都，而清朝則是全面接受、繼承(多爾袞祭孔大禮，康熙六下江南祭朱元璋陵)，我想其中道理在於滿族統治者從根本上已經認為自己本來就是中華民族的一員，不是外人，是兄弟。歷代帝王廟中，康乾多次為歷代帝王排序，康熙生前最後一次上諭對明崇禎帝還是寬容政策，讓其進入了歷代帝王廟。乾隆皇帝也曾強調指出：不絕如“中華統序，不絕如線”。

　　北京滿族從1644年進關，至今已三百多年。那時，駐全國各地的滿族八旗將士大多也是從北京派出去的。