漳州南靖現明代摩天輪

　　說到摩天輪，大家一定不陌生。資料記載，世界上最早的摩天輪是在1893年，由美國人喬治·法利士發明的。而在漳州市南靖縣金山鎮安後村，也有一座經歷了近200年滄桑的“摩天輪”。這個被當地人稱為 “木質旋轉式鞦韆”的古代大型“摩天輪”，誕生於明末清初。坐在鞦韆上，乘蕩者可以體驗到現代摩天輪的感覺，是當地傳統的民俗娛樂健身專案，絕無僅有。現在，相關人員正向上級主管部門申報非物質文化遺產保護專案。

　　起源：保留專案，明末清初就有

　　據南靖縣金山鎮荊溪大宗吳氏族譜記載，當地每年農曆九月半有舉行九月半埔演戲的習俗。據介紹，金山九月半埔是為了紀念“輔順將軍馬仁”誕辰，連續演戲7天酬神祈求平安慶豐收。這個風俗至今已延續幾百年。演戲期間，人力推動木質旋轉鞦韆是保留專案。

　　據金山鎮安後村村書記吳志勇介紹，村裡的這座“木質旋轉式鞦韆”初創於明末清初，祖先們利用木材、藤等原生態原料，根據平衡、共軸旋轉慣性等原理製作出旋轉鞦韆。

　　吳志勇告訴記者，在當時，“摩天輪”不但豐富了人們的業餘文化生活，而且可以鍛鍊身體。

　　製作：純手工製作，構造精良

　　據安後村文化保護組副主任林茂慶介紹，整座鞦韆沒有一根鐵釘。製作鞦韆時使用的是全木質材料，有赤皮木、杉木、松柏、紅柯四種木料。根據每個結構所需的特殊功能，用的木料也不一樣。例如，座椅上方橫樑用的是赤皮木，這根橫樑的功能相當於現在的安全帶。使用這種材質的木料，不僅能夠減少摩擦，而且質地堅硬，非常牢靠，增強了安全效能。

　　鞦韆由十字杆、吊椅、轉軸、支柱等部分構成，純手工製作。鞦韆架是用四根木杉埋在地上做柱，豎柱中穿一軸心，軸心分為四葉平衡椅座，座椅像轎椅一樣。

　　林茂慶告訴記者，鞦韆使用時，由6人在地上用力推著葉座碾轉，一次可坐4人，地上的人慢慢轉動鞦韆，隨著力度體重平衡和共軸旋轉慣性，整架鞦韆旋轉起來，讓乘蕩者體驗到乘現代摩天輪的感覺。據介紹，鞦韆高5米，人達到最高點時，離地距離差不多有5.6米。

　　傳說：能娛樂人，也去惡勸善

　　據南靖縣金山鎮民俗愛好學者溫欣老先生介紹，《南靖民間故事整合》記載了關於“木質旋轉式鞦韆”的傳說。據悉，乾隆四十一年，由庠生吳士華、太子學吳黃山等人首倡捐助重修鼎新加麗“千家宮”。

　　重新彩釉“千家宮”三字匾時，一泥匠工忽然心血來潮，想起了盪鞦韆的玩藝來，便叫來同夥，立即在九月半埔山腰搭起鞦韆架，供人玩樂。

　　這個鞦韆還有不少勸善的故事。據說有一年，一個慣偷乘九月半埔熱鬧之機，偷了一老太婆腰包兩個銀元，並將銀元用於盪鞦韆。當他坐在轎座上，忽然睜目看到那老太婆坐在埔上啼啼哭哭，心裡一慌，便摔落地上，腳斷手摺。小偷後來備了香燭往廟中磕頭求饒，表示痛改前非。現在，當地還流傳著‘好人坐鞦韆心怡神爽，歡天喜地;壞人坐鞦韆是心慌意亂，腳斷手摺’的說法。

　　重現：去年九月半埔，重現人間

　　木質旋轉式鞦韆從誕生開始，每逢農曆九月半，就成了村裡男女老少的寵兒。但自文革時期開始，鞦韆被禁止使用，直到去年九月半埔才再次重現人間。

　　據金山鎮竹林小組組長吳亞 介紹，去年九月半埔前夕，林茂慶提出將木質旋轉式鞦韆搭起來，讓大家娛樂娛樂。這得到了村裡所有老人的支援。於是，“木質旋轉式鞦韆”的修繕工作開始了。

　　“老鞦韆十字架的杉木還是完好的，已經有百年曆史了。”吳亞 說，材質的選擇和尺寸完全按照古時候的來，這些工作是林茂慶主持的。材料備好以後，由竹林小組裡的6位老人一起協作，用了20天左右的時間，將鞦韆造好，並進行了轉動嘗試。

　　保護：申報“非遺”，以弘揚工藝

　　據金山鎮安後村村書記吳志勇介紹，木質鞦韆歷史年代久遠，並且絕無僅有，值得保護。目前，他們正向上級主管部門申報非物質文化遺產保護專案。

　　南靖縣文體局局長蔡志祥則表示，目前，該專案正在申請縣級非物質文化遺產保護。縣級的文物專家準備到現場對鞦韆進行稽核。預計，今年年末或是明年初申報第二批縣級非物質文化保護專案。“如果有可能，他們還將向市級甚至省級非物質文化專案申請”。

　　說起土樓顧名思義，就是用一定比例的土和和沙子攪拌而成的混合土在加上木料做成的構架建成的房子。由此可以看出他獨特的藝術氣息，在漳州這個地方也有這麼一個些建築，是哪裡呢？就是南靖縣山區的土樓，那麼他有什麼獨特的藝術呢？下面就和小編一起看看吧。

　　遍佈在漳州市南靖縣山區。以造型奇異、風格獨特而聞名於世，被譽為“神話般的山區建築”。一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉庫，三層以上為起居室，可居住200至700人。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經反覆揉、舂壓、夯築而成。具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風采光、冬暖夏涼等特點。

　　南靖土樓成千上萬，堪稱“土樓王國”。這些土樓大小不一，形狀各異，除常見的圓形、方形外，還有橢圓形、五鳳形、鬥月形、扇形、交椅形、曲尺形、八卦形、圍裙形、塔形、合字形、凸字形、前方後圓形、套筒形、雨傘形、方圓結合形、馬蹄形等，並且擁有最大、最高、最古老、最奇特的土樓和蔚為壯觀、美不勝收的土樓群。日本建築學家茂木計一郎譽為是“天上掉下的飛碟，地上長出的蘑菇”，聯合國科教文組織顧問史蒂汶斯。

　　安烈稱“是世界上獨一無二、神話般的山區建築模式”對土樓申報世界文化遺產進行前期考察的美國專家內維爾。阿格紐認為“是我所見到的與周圍環境相協調的民間建築”，中國文物局、古建築保護專家組組長羅哲文評價“看似千篇一律，實則不拘一格，各具特色”、“是世界建築史上的奇葩”，上海同濟大學教授路秉傑帶領師生完成《福建南靖圓寨實測圖集》後說：“沒有看到南靖田螺坑的土樓群，不算真正看到土樓。”

　　主要土樓

　　梅林和貴樓

　　最高的土樓——梅林和貴樓。建於清雍正十年（1732年），距今已有200多年，共5層，高21。5米，每層28間，共140間。這座樓共用20釐米口徑的杉木柱220根，65釐米口徑的梁材780根。令人稱奇的是，這座樓建於沼澤地上卻沒有樁基，就像一艘大船飄浮在海上，雖歷經200多年仍巍然屹立。

　　書洋順裕樓

　　最大的土樓——書洋順裕樓。建於1937年，外廊直徑86米，每層72間，4層計288間，樓中又有80間，共368間。背山面水，氣勢恢宏，有“王中之王”的盛譽。

　　“在三卞村有一座‘三藏公廟’，當地村民很早就供奉唐僧師徒四人塑像香火到現在。”2月13日下午，筆者聞訊慕名前往南靖縣山城鎮三卞村下三卞定自然村探個究竟。

　　在該村一箇舊曬穀埕邊上，筆者找到了一座外觀不起眼的3間、約110平方米磚木結構平房，大門上掛置鏡框制字的“三藏公廟”，大門書寫豎聯“莊嚴國土利樂眾生 啟迪智慧淨化人心”，雙扇木門書寫對聯“正門淨土慈善路 祥堂嚴肅明道心”。走進三藏公廟，神壇上供著唐僧師徒四尊神像，造型惟妙惟肖。中間為頭戴金黃色“佛帽”的唐僧，一手持經書、另一手舉毛筆，左邊為握著金箍棒的孫悟空以及拿著九齒釘耙的豬八戒，右邊為手持禪杖的沙僧。塑像不大，唐僧塑像高46釐米、寬19釐米，3徒弟的塑像略小些，唐僧的“佛帽”為雕塑與塑像相連，三個徒弟的頭上均戴著色彩繽紛、造型各異彩冠，法器均鏽跡斑斑。

　　筆者看到，廟裡牆壁上掛著一塊“三藏公之淵源”介紹，“三藏公系唐朝聖僧，法號玄奘。因精通《經藏》、《律藏》、《論藏》三部佛之經典，被後人稱為唐三藏。我三卞定上輩祖先供奉三藏公並建寶殿，香火旺盛。廟裡鬥戰聖佛(俗稱大聖公)威望很高……是我們歷代上輩所敬重四尊聖佛，在民間廣為傳頌。現我社暫時將倉庫修葺，供廣大信眾朝拜。”

　　據三藏公廟理事韓文彬介紹，供奉唐僧師徒香火純粹是民間信仰，他聽村裡的老年人介紹，1941年，由村民集資，在村裡一塊空地上建廟塑唐僧師徒四人神像，從此供奉香火。文化大革命“破四舊”的時候，廟被清除，所幸有村民將此四尊神像偷藏起來。現在的廟是10多年前村民利用第13組原生產隊的一座倉庫暫時改造。牆壁上張掛“籤詩”有160首，多是《封神榜》等神話章回典故。令人有點遺憾的是，該廟沒有族譜記載、碑記等相關佐證文物。

　　近年來，許多村民陸陸續續來此祭拜，來者大多是老婦女，為子孫和家庭祈福。近來，每逢正月初六，村民將四尊神像抬上(九王)轎，在鄰近縣城和村裡巡遊，祈求國泰民安，風調雨順。當地民間組織成立理事3人和“頭家”4人以及1位管理員，負責“添油箱”的管理工作。理事會將“添油箱”的錢用於公益事業，慰問老人。

　　近期，有漳州市文史專家學者到此考證，透過諮詢北京《西遊記》文化研究會了解到，這可能是迄今為止全國發現的第一座供奉唐僧師徒的廟宇。