潘洛斯三角是不可能的物體中的一種最早是由瑞典藝術家Oscar Reutersvärd在1934年製作。
潘洛斯三角看起來像是一個固體，由三個截面為正方形的長方體所構成,三個長方體組合成為一個三角形，但兩長方體之間的夾角似乎又是直角。上述的性質無法在任何一個正常三維空間的物體上實現，這種物件只能存在於一些特定的歐氏三維流形中特定角度下，形似不可能的物體的雕塑，位在西澳大利亞的東珀斯潘洛斯三角雖然是不可能的物體，但是確實存在有三維物體,若在特定的角度下觀看時，其看到的圖案和潘洛斯三角的二維圖案相同。
潘洛斯三角可以指不可能的物體本身，也可以指其二維下的圖案.M.C.埃舍爾的版畫瀑布描繪了一個沿著二個拉長的潘洛斯三角邊上曲折行進的水道,水道結束時的高度比原來的高度高二層樓,水最後形成瀑布，也是二個潘洛斯三角的短邊，再由瀑布驅動水車旋轉。
馬斯洛需要理論的7個層次分別是生理、安全、歸屬與愛、尊重、認知、審美和自我實現。
火把節是很多少數民族一個非常的傳統的節日，這個節日很多人都是會非常的熱情，族人們也會非常的開心的準備。那麼關於火把節的傳說，你都知道哪些呢？接下來就和小編一起來往下看看吧！
一、很久以前，西盟的一個村寨在農曆六月二十四日請求魯班師傅制服金牛。山上住著66戶人家，有彝族、佤族。山腳下有條河，河裡有條金牛，小孩們到河邊玩耍，常常被金牛吃掉，鬧得全寨不得安寧。有一天，魯班路過西盟山，人們紛紛訴說金牛吃孩子的事，並請求魯班幫助制服金牛，魯班很講仁義，他為解救當地人民的災難，答應了他們的要求，並立即組織全寨人上山找柴砍伐木料，用他巧奪天工的技藝刻制了十二條木龍。農曆六月二十三日晚上，魯班讓村民抬著木龍柴禾到河邊，並點燃柴禾，沖天的火光射得金牛睜不開眼，趁此，魯班命人將十二條木龍放進河中，六月二十四日，金牛被活躍的木龍圍困，妄圖逃往天空，天公也知金牛私下人間，殘害人命、罪大惡極，逐命雷神發重雷將金牛擊死。人們見金牛已死，已除，歡天喜地。為報答魯班為民除害的恩德，彝族人民於農歷六月二十四日晚，都要點上火把，表示對魯班師傅的謝意和紀念。
二、據說，在唐代的時候，彝族的先民曾被異族征服和統治而降為奴隸，統治者的壓迫極端野蠻和殘酷，奴隸沒有一點人身自由，壓迫越深，反抗越烈，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，彝族人民受苦受難已到極限，人們思量著推翻統治者的壓迫，爭取做人的尊嚴和自由。有一年六月二十四日，一位威武強悍的彝族首領率眾揭竿起義，他們高舉火把、長矛大刀衝向統治者的衙門，舉火燒燬了衙門，救出了被關押受苦人。從此，每年農曆二十四日這一天，彝族人民都要舉行慶祝活動，人們點起火把，立起打歌場，歡快地唱歌、跳舞，紀念這個勝利的日子。
三、據說，很久以前，在哀牢山中有個阿資吾遞（彝語：官家頭人）在收租派款期間，還要老百姓捐獻鹿、麂、熊掌等貢品。有一年，天旱無雨，地裡莊稼顆粒無收，百姓以草根樹皮度日，因天旱，各種野獸都跑到深山大箐中去了，百姓無法獵到野獸，而給阿資吾遞的貢品必須在六月二十二日前交清，如交不清就會被抓去關押或做苦役。萬般無奈之下，全村百姓們只好集體進深山找獵野獸，這時，阿資吾遞派了許多衙役壯丁來索取貢品，因村裡無人，衙役壯丁們把村寨搶掠一空。當全寨人回家時，只見家裡用具被毀，值錢東西被搶走，怒火在人們胸中燃燒。村寨中有個叫武珍的漢子很有膽略，他立即串連附近許多村寨的青年，組成四千多人的隊伍揭竿起義，他們前仆後繼地圍攻衙門。義軍在兩千只羊角上捆上松明火把，一千義軍手執火把，呼喊著猛攻阿資吾遞的衙門，經過一夜奮戰，義軍終於殺敗了衙役壯丁，了阿資吾遞，彝族人民為了紀念這個勝利，每年舉行慶祝儀式，所以，六月二十四日便成為傳統的火把節。
四、據說，唐代時期南詔國王皮羅閣建築松明樓以會五詔酋長，宴席中，皮羅閣藉故退出宴席，令部下火焚松明樓，五詔酋長均被焚斃於烈火之中。賧詔王之妻慈善夫人接到噩耗後，立即組織人馬、帶領隊伍點著火把攻打南詔國。後來，彝族人民為紀念五詔酋長和慈善夫人，把六月二十四日這一天作為紀念日。
五、在遠古時代，彝族人民辛勤勞動，年年五穀豐登，天王知道後很不高興，於是派了一個大力士神到彝族地區毀壞莊稼，有一位聰明能幹的彝族青年立即上前與大力士神展開殊死搏鬥，經過三天三夜的戰鬥，彝族青年終於戰勝了大力士神。天王知道後，惱羞成怒，又派災神向彝族地區撒下許多害蟲，企圖毀滅莊稼，人們立即想出一個辦法，在夜裡到處點燒火把，引誘和燒死害蟲，村村寨寨行動起來，每人一把火在田野裡奔跑，害蟲見火就撲，人們見蟲就燒，終於消滅了害蟲，保住了莊稼，這一天正好是農曆六月二十四日，為了慶祝勝利，人們都要在每年的這一天點火把進行紀念活動，於是火把節成為彝族人民的傳統節日。