“做生”，是讓孩子記住生日。孩子長到十二歲後， 多不再“做生”。為老人祝壽俗稱“做生兒”。年滿60歲的老年男女，本人父母均故者，便可稱“壽”。親朋前來祝賀要帶壽禮，主家要設宴招待親朋。新中國成立後，兒女為老人“做生兒”者甚多， 改革開放以來更普遍，客人僅限於內親。老年人亡故後，三年內兒女逢其生日，仍至墳前致祭。
“做生”，是讓孩子記住生日。孩子長到十二歲後， 多不再“做生”。為老人祝壽俗稱“做生兒”。年滿60歲的老年男女，本人父母均故者，便可稱“壽”。親朋前來祝賀要帶壽禮，主家要設宴招待親朋。新中國成立後，兒女為老人“做生兒”者甚多， 改革開放以來更普遍，客人僅限於內親。老年人亡故後，三年內兒女逢其生日，仍至墳前致祭。
濟源市平原地區村落稠密集中，山區村落稀疏分散。農村同宗聚居現象普遍。平原村鎮民宅多系起脊瓦房，習慣於建兩樓房。用料講究，博風碩大。舊時， 民宅佈局多為“四合院”，土木結構，且講究頗多，房脊內習慣放五穀雜糧、紙墨筆硯、錢幣等；房屋取向不取正南正北子午線；檀椽忌用桑柳等材，券門不壓門墩；門窗講究眉(門)高眼(窗眼)低，後牆不取窗戶，門窗尺寸不離五等。新中國建立後，民宅建設從房室結構到院落變化不斷改變。
60年代，少數人家始建磚木結構兩層樓房；70年代，部分村鎮開始搞新村規劃，廢除四合院，興建排子房；80年代， 多數村鎮實行新村規劃， 改排子房為獨戶獨院。主房為明三暗四或明四暗五的兩層樓房， 多為磚木結構或磚木、鋼筋混凝土結構。房頂多為傳統小青瓦斜坡式樣，前置出簷平頂陽臺。90年代至今，平頂混凝土兩層、三層樓房逐漸多起來，而且眉(門)眼(窗)齊平，後牆開窗與前牆基本對稱。山區、丘陵區過去多住窯洞，依堰築就，冬暖夏涼，但透光較差。60、70年代後，農民開始用磚石券窯， 瓦房逐漸增多， 多系土木結構。80年代以來，建磚木結構者逐漸多起來， 與平原地區相似，但裝修上較次。深山區過去的草房，基本絕跡。
濟源舊有的喪葬習俗繁雜。人死後， 其子女要立即央人到各親戚家“報喪”，待親戚到齊後，即入殮釘棺，多數人自死到葬，一般不超過七天， 其間晚輩子(女)孫(女)要晝夜守靈。埋葬前一天下午和晚上，要舉行“請牌位”(上墳請祖宗陰靈)、“壓紙”、“上饌菜”(即祭奠亡靈)等儀式。出殯時，晚輩子孫和親屬均頭戴孝帽， 身著孝衣， 手拄哀杖哭送柩到墳。棺木放入墓穴後，子女各填三鍁土後反家，然後由“忙工”填土封墓。葬禮結束。葬後第二天，子女上墳前“濺湯”。死後每逢“七數”直至“七七”及“週年”，子女和親友要上墳祭奠。三週年過後，孝子脫孝。新中國成立後，黨和政府提倡喪事簡辦。60、70年代，不少農村改革葬禮，人死後由生產隊主持開追悼會， 子女臂戴黑紗，革去了帶迷信色彩內容，但進入80年代後大多數又恢復了原來程式，死葬前一天用“吹手班”改為用音響車、放電影。1999年以來，全市實行殯葬改革，除深山區個別地方和回民等少數民族外， 禁止棺木土葬，一律推行火葬。
回民實行土葬、速葬。按伊斯蘭教經典規定，死者在家停留不得超過三天，不準賠葬衣服。葬前將死者抬上榻布(公用的木質床)，用清水洗身，接著用白布將屍體穿裹(男三件，女五件，即白布做的大單子8尺，小單子7尺， 內衣5尺，女子外加腰裙4尺，蓋頭三尺)，悼者繞屍 體一週作告別儀式，然後開追悼會， 由阿訇念“展達子”(追悼詞)，而後入墳。葬前，由死者家中長輩帶領死者子、侄到墳地點明穴位，挖南北方向之墓穴，穴底北頭再挖穿堂，將死者放入穿堂後，封住堂門， 填好墓穴， 留下墳墓。墓兩頭各栽樹一棵。死者死後7天、40天、百日、週年，家屬請阿訇到墳頌念“天經”，並炸油香送至親朋鄰友。