瀛洲古調

　　“瀛洲古調”是指發源於崇明島上的琵琶曲。 “瀛洲古調派琵琶”也稱“崇明派琵琶”，是“瀛洲古調”琵琶曲和演奏技法風格的總稱。“瀛洲古調派琵琶”取北派琵琶剛勁雄偉、氣勢磅礴之長，收南派琵琶優美柔和、華麗嫋娜之精，渾為一體，形成雋永淳樸、清新綺麗的特色而不同凡響，為我國著名的琵琶流派。

　　“瀛洲古調派琵琶”的創始人是清朝康熙年間寓居本縣的賈公達。清代乾隆崇明縣誌有較詳細的記載：“賈琵琶，字公達。居城北關內，善琵琶，故江以南皆呼為賈琵琶。其音能肖百物，或為風雨聲，人皆思挾纊；為眾樂聲，八音具奏；為鏖戰，則甲馬賓士、金鼓戈矛齊震，聞者驚詫！嘗走燕京，歷青、豫、荊、揚、百粵諸地，莫有匹之者”。

　　明末清初，北派琵琶傳入崇明近區，賈公達是北派琵琶名家通州人士白在湄之高徒。賈公達之後有“指音堅勁”的範正奎，“熟習轉關護索之法”的李連城，還有“通曉音律”的宋楚玉。正是那個時期，幾代名家柔和了南北琵琶演奏風格，並受崇明風土人情的薰陶，由承襲向“自出新意”發展，逐漸形成了“瀛洲古調”。

　　清代道光、咸豐年間，崇明島上出現了王東陽、盧明章、蔣泰、黃秀亭等藝高蓋眾的琵琶高手，透過他們承上啟下，不斷髮展出新，使“瀛洲古調”的曲調和技法得到了完善和提高，奠定了自成一派的基礎。清末民初時期，又出現了沈肇州、樊紫雲、劉天華、徐立蓀、施頌伯、樊少雲等名揚神州的大師。“瀛洲古調派琵琶”從此聞名於世。上世紀四十年代，該縣“瀛洲古調”傳人楊序東、周念文、趙志山，被並稱為“琵琶三傑”。

　　“瀛洲古調”琵琶曲在傳承過程中，不斷擴大影響而名震中外。1918年秋，南京高等師範學校教師、“瀛洲古調”琵琶大師沈肇州應邀在滬為孫中山先生演奏“瀛洲古調”，中山先生稱其為“絕技”。上海英商百代公司特請沈肇州灌製了《漢宮秋月》、《昭君怨》、《十面埋伏》三首“瀛洲古調琵琶曲”。國樂大師劉天華師從沈肇州學習了“瀛洲古調”，並把這些樂曲帶到各地演奏，還於1928年到高亭唱片公司灌製了主要樂曲《飛花點翠》，對推廣“瀛洲古調”起到了積極的作用。1923年，家住崇明小豎河的琵琶高手施頌伯應日本音樂界邀請，到東京、大阪、名古屋、長崎等地演奏“瀛洲古調”，極受歡迎。上海《時報》譽施頌伯為“琵琶博士”。

　　早期的“瀛洲古調”琵琶曲譜為工尺譜，透過手抄傳承。1916年，沈肇州首次編纂出版了《瀛洲古調》，收入樂曲四十五首，由慢板二十二首，快板十七首，文板五首，武板一首組成。是“瀛洲古調”具有代表性的精華曲目。

　　指的是古代中國神話傳說中的東海仙山，它是古代神話傳說在離"歸墟"不遠的海面上，漂浮著五座山，名叫岱輿、員嶠、方壺、瀛洲和蓬萊。山勢巍峨挺拔，山上有許多美麗的亭臺樓閣，是眾神居住和娛樂的場所。然而，有一件事使眾神們感到十分苦惱，這就是儘管仙山上有吃不完的美味珍果，玩不膩的異景名勝，但這五座山卻是沒有根基的，它們在海上就像漂泊不停的船一樣，正逐漸地向太陽曬不到、月亮也照不著的又黑又冷的北極漂去。

　　“海客談瀛洲”是唐代偉大的浪漫主義詩人李白的《夢遊天姥吟留別》裡的句子。

　　全詩為：

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來時之枕蓆，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。