我國自漢代佛教傳入後佛教文化影響深遠。石窟原是印度的一種佛教建築形式，佛教提倡遁世隱修因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟以便修行之用，因此我國佛教徒就仿照印度石窟建造。因信仰佛教的各階級各階層人物不同，他們所屬的佛教宗派也不一樣因而在造像與壁畫的題材上也要根據自己那一宗派的經典造像，所以石窟藝術的發展因時間和地點的不同發展情況也不一樣，也是因為這種情況我國的石窟才如此之多。
我國自漢代佛教傳入後佛教文化影響深遠。石窟原是印度的一種佛教建築形式，佛教提倡遁世隱修因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟以便修行之用，因此我國佛教徒就仿照印度石窟建造。因信仰佛教的各階級各階層人物不同，他們所屬的佛教宗派也不一樣因而在造像與壁畫的題材上也要根據自己那一宗派的經典造像，所以石窟藝術的發展因時間和地點的不同發展情況也不一樣，也是因為這種情況我國的石窟才如此之多。
中國有句古話：“深山探古寺，平川看佛堂”。中國佛教的廟宇和道教的宮觀建築，其要求相差不多，凡是廟宇都是根據禮制制度建設的，不論如何大的廟宇，都要根據禮制建造十分完整的一套左右對稱式的建築，僅僅不同於各個殿宇的開間尺度，廟宇中的院內組合等等，但在區域性處理上，還是有許許多多的變化。道教建築則不然，他們尊奉老子、張天師等建廟求仙，自己修行，使之長生不老，所以在廟宇建築設計時都要求在深山中，選擇天然勝地，利用人為與自然結合的設計手法，劃時代的建築，不墨守成規，做自由式的佈局。例如在懸崖絕壁處建廟，架橋，橋上建屋，有大有小，遠近不一，高低疊錯，樓臺殿閣建造其間。這樣一來，好像是仙山樓閣，仙人要在這裡下凡，或者作為迎接神仙的佳境，所以道教建築絕大部分如此，他們選址盡力在山路難以攀登的山頂或山懷之中。中國五嶽名山，中國道教十大名山大多數都以這種式樣出現，將廟宇建在山頂端。為什麼在山中或高山頂建造廟觀？主要目的是登高遠望，僧人道士進行修行，環境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一塵不染；四是長生不老；五是它能與世隔絕。同時，還使廣大信士登入空門，引其入勝，思想開闊，使人神往，體現仙境高不可攀，令人嚮往的意境。
文學名人：嚴忌、嚴助、朱買臣、丘為、劉禹錫、殷堯藩、陸贄、褚無量、文偃、婁機、梵琦、朱淑真、張伯淳、陸正、貝瓊、程本立、李日華、王翃、俞汝言、魏大中、錢士升、錢棅、屠勳、馮汝弼、過庭訓、吳鵬、李天植、胡震亨、朱妙端、祝萃、陳與郊、朱彝尊、呂留良、張廷濟。
藝術名人：顧況、姚綬、倪瓚、陸晃、許遠、徐再思、張成、張德剛、楊茂、盛懋、徐石麒、張漣、魏學洢、黃媛介。