公主的特質有一點最要緊的就是無憂無慮，整天只糾結和煩惱穿哪條裙子赴王子的約，而且公主什麼都不缺，而女王，既要應付工作，還要照顧家庭，而且女王是要治理國家要對臣民負責的，所以一個人有女王夢時，她希望的是掌控和權利，一個人有公主夢時，是希望她被愛護。
公主的特質有一點最要緊的就是無憂無慮，整天只糾結和煩惱穿哪條裙子赴王子的約，而且公主什麼都不缺，而女王，既要應付工作，還要照顧家庭，而且女王是要治理國家要對臣民負責的，所以一個人有女王夢時，她希望的是掌控和權利，一個人有公主夢時，是希望她被愛護。
清朝皇帝的女兒就是稱公主，沒有稱格格的。
皇后所生之女稱固倫公主，妃子所生之女及皇后的養女，稱和碩公主，皇帝的妹妹，在公主前加長字，稱固倫長公主或和碩長公主。
建寧是太后的女兒，正式的稱號應該是固倫長公主，所謂的格格，是指親王、貝勒的女兒。
親王之女，稱為和碩格格，漢名為郡主，世子及郡王之女，稱為多羅格格，漢名為縣主，多羅貝勒之女，亦稱為多羅格格，漢名為郡君，貝子之女，稱為固山格格，漢名縣君，鎮國公、輔國公之女，稱格格，漢名鄉君。
原文：何謂觀其情機，以辨恕惑？夫人之情有六機：杼其所欲則喜；不杼其所能則怨；以自伐歷之則惡；以謙損下之則悅；駁其所乏則婟；以惡犯婟則妒。此人情之六機也。夫人情莫不欲遂其志。故烈士樂奮力之功；善士樂督政之訓；能士樂治亂之事；術士樂計策之謀；辯士樂陵訊之辭；貪者樂貨財之積；幸者樂權勢之尤。苟贊其志，則莫不欣然，是所謂杼其所欲則喜也。若不杼其所能，則不獲其志，不獲其志則戚。是故，功力不建，則烈士奮；德行不訓，則正人哀；政亂不治，則能者嘆；敵未能弭，則術人思；貨財不積，則貪者憂；權勢不尤，則幸者悲。是所謂不杼其能則怨也。人情莫不欲處前。故惡人之自伐，自伐皆欲求勝，故悅人之謙，謙所以下之，下有推與之意。是故，人無賢愚，接之以謙，則無不色懌，是所謂以謙下之則悅也。人情皆欲掩其所短，見其所長。是故，人駁其所短，似若物冒之，是所謂駁其所乏則婟也。人情陵上者也。陵犯其所惡，雖見憎，未害也。若以長駁短，是所謂以惡犯婟，則妒惡生矣。凡此六機，其歸皆欲處上。是以君子接物，犯而不校，不校則無不敬下，所以避其害也。小人則不然，既不見機，而欲人之順己，以佯愛敬為見異，以偶邀會為輕己，苟犯其機，則深以為怨。是故，觀其情機，而賢鄙之志可得而知也。劉邵《人物誌·第九章·第七節》譯文：什麼叫“觀其情機，以辨恕惑”？有六種反應是人之常情：能滿足他的慾望就會高興；不讓他發揮能力就會埋怨；在他面前自誇就會討厭；在他面前態度謙虛就喜歡；提到他的缺點就會生氣；用你的長處打壓他的短處就會妒恨。這就是人的情緒的六種常態反應。每個人都想做成他想做的事。因此，勇猛的人樂意奮力建功；有道德的人樂意糾正不正之風；有能力的人樂意治理亂政；有智謀的人樂意出謀劃策；擅長辯論的人喜歡駁斥詭辯之辭；貪財的人喜歡積聚財貨；被君王寵幸的人喜歡攬權。如果別人幫助他達成願望，就會非常高興，這就是所謂“杼其所欲則喜”。如果不讓他發揮能力，其目的就無法達到，目的達不到就會憂愁悲傷。因此，沒有機會建功立業，勇猛的人就會感到憤慨；社會風氣不正，有道德的人就會感到悲哀；政治混亂，有能力的人就會感嘆不已；不能制服強敵，有智謀的人就會反思；貨財不多，貪財的人就會憂愁；權勢不大，受寵幸的人就會悲憤。這就是所謂“不杼其能則怨”。每個人都想高人一等。所以討厭別人自誇，因為自誇就是想表明自己比別人強。因此，喜歡自誇的人，非但得不到別人的讚賞，反而招來厭惡，這就是所謂“自伐歷之則惡”。每個人都有好勝之心，所以都喜歡別人謙虛，謙虛的態度給人的感覺是你在他之上，有推讓之意。因此，不論賢人還是愚人，只要對他謙虛有禮，都會非常愉快，這就是所謂“以謙下之則悅”。每個人都想掩飾自己的短處，表現自己的長處。因此，別人提到他的短處，就冒犯了他，這就是所謂“駁其所乏則婟”。每個人都想超越比自己強的人。自誇招人厭惡，但還不至於令人憤怒。如果以己之長攻擊別人的短處，就會導致別人既討厭又憤怒，這就是所謂“以惡犯婟則妒”。以上六種情緒反應，都源自好勝的本能。因此君子待人接物甘居人下，當有人得罪自己時，不予計校，不計較就會對每個人都尊敬，別人也不會害他。小人就不是這樣，他不瞭解人的本性，只想別人順從自己，別人不夠愛敬，就視為異己，別人沒有經常邀請，就認為輕視自己。一旦使其不快，就心懷怨恨。所以，觀察一個人在與人相處時情緒上的反應，就可以瞭解他是君子還是小人。解釋：劉邵認為，觀察人情的“六機”，就可以分辨出誰是君子，誰是小人，這是識人的第六個方法。所謂“六機”，就是與人相處時情緒上產生的“喜、怨、惡、悅、婟、妒”六種反應。君子寬宏大量，待人接物“犯而不校”。小人心胸狹隘，只想別人順從自己，對得罪他的人睚眥必報。