從心理根源上來說每個人都渴望被人關注，因為受人關注就意味著不孤獨以及安全，而安全感恰恰是人類的本能需要。劇透者們正是利用了他人對劇情的好奇和期盼，來獲得被關注的需要 。有很多人喜歡預習”是不成立的，只不過是有很多人都預習而已。之所以預習，是因為有一些課程，不預習是很難在課堂上聽懂的，同時預習也能給你一些時間用於課上放鬆。同時，老師在瞭解到同學們有課前預習的習慣後，在安排教學進度時也會加快。對於影視劇，很多時候不預習是可以看懂的。

　　咖啡一般用不透明紙杯盛裝，觀眾不可能知道紙杯裡面是不是真的咖啡還是別的飲品，甚至僅僅是一個空置的道具紙杯都可能，大幅度地減弱了這一道具的準備時間和費用！咖啡一般用不透明紙杯盛裝，觀眾不可能知道紙杯裡面是不是真的咖啡還是別的飲品，甚至僅僅是一個空置的道具紙杯都可能，大幅度地減弱了這一道具的準備時間和費用！警察從事的職業相對勞累和耗費精力，工作時間相對很長，而且類似兇殺類的刑事案件需要面對更多的壓力，需要大量的能量和糖分的攝入，舒緩神經，保證機體的活躍度和專注度。咖啡有振奮精神的效果，而且裡面新增的糖分有安撫神經緊張的撫慰劑效果。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。